本書是一個鄉(xiāng)村女孩在成為母親之后，通過口述史和民族志的方法寫就的中國鄉(xiāng)村百年傳續(xù)的教育家譜，對家庭教育中的親緣共育、恩德訓育、吃苦倫理、青春期悸動、貴人相助、階層擺渡、現(xiàn)代養(yǎng)育焦慮、完美母職、象征性父權(quán)等話題進行了深入的探討。在這里，我們既能看到一個農(nóng)村家族的五代人在百余年間如何面對苦厄、動蕩、無常把孩子拉扯大的復(fù)雜經(jīng)驗，也能看到個人命運與國家命運休戚相關(guān)的野孩子們的長大成人的多條路徑。
序 家國變遷中的讀書點滴
在社會轉(zhuǎn)型時期，個體生命如何與社會結(jié)構(gòu)進行互動、個體如何能動地參與到社會變革和歷史發(fā)展過程中來，一直是中國社會學關(guān)注的重要問題。1999年，我在《生命的歷程：重大社會事件與中國人的生命軌跡》一書中專門介紹了西方生命歷程研究的歷史發(fā)展、分析范式和理論應(yīng)用。生命歷程研究一般有兩個范式，一個是用定量方法中的事件史分析來追溯群體的生命軌跡；另一個是用質(zhì)性方法中的口述史、生活史、民族志等方法來回顧和反思個體與族群的生命故事。安超的《拉扯大的孩子：民間養(yǎng)育學的文化家譜》就是用質(zhì)性方法對一個鄉(xiāng)村家族中的子弟100年來長大成人的生命歷程的書寫，寫出了不同于精英教育學的民間養(yǎng)育學。她的一個重要發(fā)現(xiàn)就是，無論在哪個時代，鄉(xiāng)村社會都存續(xù)著一種對于讀書的純粹精神、一種立志的功德意識，而支撐平民子弟終實現(xiàn)社會流動和文化超越的，并不是讀書改變命運的功利性的急迫態(tài)度，而是民間社會內(nèi)在的對讀書、學習和家國觀念的道德信仰。安超的寫作也讓我重新回憶了自己讀書和成長的歷程。
愛學習是一種骨髓里的理念
我出生于一個讀書世家，但是回想起來，從小沒有任何人教我專門學什么東西，我也沒怎么認真讀書。我的外公是一位大考古學家，我從小在外公家長大。我的父親當時在重工業(yè)部也就是后來的冶金工業(yè)部工作，是一位冶金專家，工作特別忙。因為當時國家建設(shè)需要技術(shù)人才，全國各地那么多工業(yè)項目，他需要常年出差，一會兒從長沙回來了，一會兒從廣州回來了，經(jīng)常能帶回好吃的。我的母親就在家?guī)е覀儯疹櫼淮蠹易尤颂貏e忙，也沒有專門的時間教育我。
我對讀書的濃厚興趣是1963年考進北京四中讀初中后培養(yǎng)起來的。北京四中當年是北京好的中學，它把一幫極有讀書興趣的人聚集到了一起。進了四中我一看，這幫人太厲害了。我父親雖然會很多門外語，但他沒有教過我任何一門。一到四中，我發(fā)現(xiàn)同學......
安超，1985年生，山東新泰人。華中師范大學教育學學士（2003-2007），北京大學教育學碩士（2007-2010），北京師范大學教育學博士（2013-2018），清華大學社會學系博士后（2019-2021）。主要研究方向為教育社會學、家庭社會學、教師教育。在中文核心期刊發(fā)表學術(shù)論文10余篇，比如《文化區(qū)隔與底層教育的污名化》《科學浪潮與養(yǎng)育焦慮：家庭教育的母職中心化和兒童的命運》《經(jīng)驗回溯與文化反思:勞動階層研究生的群體敘事》《新生代鄉(xiāng)土知識青年的反向社會流動與文化適應(yīng)》等。
章童年建構(gòu)：拉扯孩子與長大成人1
節(jié)搖籃曲中的三種童年1
一、粗鄙的民謠與純真的童謠2
二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代力量的交織3
三、平民教育敘事的緘默5
第二節(jié)作為問題的民間養(yǎng)育學6
一、盧梭式的教育烏托邦7
二、內(nèi)生性的文化傳統(tǒng)13
三、先天不足的底層文化21
第三節(jié)書寫文化家譜32
一、問題的聚焦33
二、對理論框架的爭論40
三、概念界定43
四、以家譜為方法51
第二章安身立命的耕讀傳統(tǒng)67
節(jié)生計與養(yǎng)育共同體67
一、生養(yǎng)為大：鄉(xiāng)土社會的生育信仰68
二、莊稼人的吃苦倫理和勞作本分74
三、自發(fā)性的親緣共育80
第二節(jié)游戲、交談與社會歡騰88
一、野孩子：鄉(xiāng)土兒童的生命力量89
二、拉呱：世俗交談的道德意義96
三、鄉(xiāng)村閑暇生活的公共性104
第三節(jié)對精神世界的敬畏與神往112
一、對文字和讀書的渴求112
二、恩義式婚姻的情感張力120
三、對神靈與自然的敬饋126
第三章集體化時代和轉(zhuǎn)型初期的孩子們133
節(jié)生計形式的轉(zhuǎn)變134
一、農(nóng)業(yè)糧與國庫糧：勞動價值的分層134
二、家庭與集體生活的互動145
三、兒童對苦難的間接性體驗152
第二節(jié)國家和學校的身影156
一、國家的兒童157
二、讀書的實用性目光161
三、苦學與反叛165
第三節(jié)艱難的突破性力量170
一、青春期愛情的魅力與道德圍剿171
二、與貴人相遇176
三、地下青春文學的產(chǎn)生181
第四章沒有硝煙的教育戰(zhàn)爭187
節(jié)80后的命運分岔187
一、辦公室人的結(jié)構(gòu)性降級188
二、浪子回頭的新工人196
三、生計晚熟與再家庭化202
第二節(jié)文化互嵌式的養(yǎng)育實踐206
一、生活世界與科學世界206
二、嚴母玩父的撫育者群像214
三、供養(yǎng)小祖宗：代際關(guān)系的逆轉(zhuǎn)223
第三節(jié)結(jié)構(gòu)性的養(yǎng)育焦慮230
一、家庭教育的母職中心化230
二、隱秘的童年反叛與成人驅(qū)逐239
三、兒童照料領(lǐng)域的公共性危機247
第五章大器晚成：民間養(yǎng)育學的文化洞察及其超越255
節(jié)局限性的文化洞察256
一、無規(guī)矩不成方圓的底線性教養(yǎng)256
二、舉頭三尺有神明的道德性敬畏263
三、身教、喻教與禮教270
第二節(jié)匱乏之愛的情境依賴性275
一、事業(yè)合作型家庭的去魅力化養(yǎng)育276
二、強制度規(guī)訓時的淺近自利279
三、弱公共支持下的文化恐慌284
第三節(jié)平民文化土壤的滋養(yǎng)287
一、立：把成長還給兒童288
二、玩：基于頑皮的閑暇教育學296
三、謎：珍視兒童發(fā)展的純粹目光301
參考文獻312
索引327
后記330
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