文學(xué)經(jīng)典與大學(xué)生文學(xué)閱讀
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第一章文學(xué)經(jīng)典的相關(guān)概念
第一節(jié)文學(xué)經(jīng)典的界定與確認(rèn)
第二節(jié)文學(xué)經(jīng)典的傳承與重構(gòu)
第三節(jié)經(jīng)典與經(jīng)典閱讀
第二章文學(xué)閱讀的媒介
第一節(jié)口語媒介與“民間”接受
第二節(jié)物質(zhì)媒介與“精英”閱讀
第三節(jié)電子媒介與“大眾”『蒯瀆
第三章文學(xué)閱讀的類型
第一節(jié)小說的閱讀
第二節(jié)散文的閱讀
第三節(jié)詩歌的閱讀
第四節(jié)戲劇文學(xué)的閱讀
第四章文學(xué)閱讀的方法
第一節(jié)精讀方法論
第二節(jié)略讀方法論
第三節(jié)快速閱讀方法淪
第五章文學(xué)經(jīng)典對大學(xué)生的影響
第一節(jié)文學(xué)經(jīng)典對大學(xué)生道德教育的現(xiàn)實意義
第二節(jié)文學(xué)經(jīng)典對大學(xué)生思想政治工作的作用
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在過去的三十多年里,文學(xué)經(jīng)典始終是一個熱門的話題。我們對經(jīng)典一詞的研究有助于我們更好地弄清義學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)。據(jù)《美國傳統(tǒng)詞典》中關(guān)于“經(jīng)典”一詞的解釋,經(jīng)典有兩個含義,第一種含義是教規(guī),即教會制定的法律或法典,另一種含義是標(biāo)準(zhǔn),即判斷或判定的原則。中文對“經(jīng)典”一詞的解釋也是十分的相似。在中文古籍中,經(jīng)典一鬩可以從“經(jīng)”和“典”兩個字的意思行理解,經(jīng)的本意是指布料的縱向線!墩f文解字》中提到,“經(jīng),織布者絲也!倍斡诺墓P記上寫著:“用絲織加被稱為經(jīng)。”織布的時候要有水f和垂直的線,經(jīng)緯起到了規(guī)范作用。從這個意義出發(fā),“經(jīng)”被引申為儒家經(jīng)典。沒有圣人的教導(dǎo),就沒有綱領(lǐng),就如同織布沒有經(jīng)緯線一樣;“典”本來的寓意是法則、規(guī)則。英文中的經(jīng)典與中文中的經(jīng)典意義相似,都具有法則與規(guī)范的寓意。因此,經(jīng)典一詞無論是在中文還是在英文中都代表著神圣、不可侵犯的寓意,相應(yīng)的文學(xué)經(jīng)典就是那些具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品。
一、文學(xué)經(jīng)典的意義
文學(xué)經(jīng)典由于其本身特有的內(nèi)涵,其作品本身就有一定的影響力和固有的價值,具有一定的原創(chuàng)性與巨大的釋放空間。在對文學(xué)經(jīng)行界定與確認(rèn)的過程中,需要依照一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法行把握。
首先,從其基本屬性來看,文學(xué)經(jīng)典是原創(chuàng)性文學(xué)通過長期的實踐檢驗而形成的。文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的的觀與價值觀,是由于其內(nèi)在深厚的文學(xué)積淀和人文內(nèi)涵所決定的。文學(xué)經(jīng)典通過在特定的時代背景下.以文學(xué)的方式,對其特點年代的事物及現(xiàn)行詮釋,同時被不斷地接受與傳播,最終形成其的影響力,這種經(jīng)典的影響力就是在其不斷傳播的過程中實現(xiàn)的。例如,《紅樓夢》被稱之為“紅學(xué)”,就是與其經(jīng)歷了一代叉一代的重
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