前言
《文心雕龍》在我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上享有很高的地位，它是我國(guó)第一部體系嚴(yán)密、體裁宏大的文學(xué)理論專(zhuān)著，能幫助后世學(xué)者文人們更深入地研究文學(xué)批評(píng)、文章學(xué)以及修辭學(xué)，具有非常寶貴的閱讀價(jià)值。本書(shū)作者劉勰，字彥和，南朝梁代人，是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家和文學(xué)批評(píng)家。他三十二歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《文心雕龍》，歷時(shí)五年。關(guān)于文心雕龍四個(gè)字的由來(lái)，作者在最后一章《序志》里做了一番解釋。文心的意思就是文章的用心；雕龍二字，從字義上講是雕刻龍紋，具體來(lái)講就是寫(xiě)文章必須講究修辭和文采。可見(jiàn)，這本書(shū)主要談?wù)摰木褪菍?xiě)文章的原則和方法。本書(shū)共有五十篇，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上可以劃分為五個(gè)部分，即總論、文體論、創(chuàng)作論、文學(xué)評(píng)論、序志。第一部分為總論，共五篇，作者稱(chēng)之為文之樞紐，也就是文章的關(guān)鍵。包括《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正偽》《辨騷》五篇。作者論述為本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，也就是說(shuō)，這本書(shū)探索了道的本質(zhì)，以孔子等圣人為老師并效法他們，在寫(xiě)作體制上以經(jīng)書(shū)經(jīng)典作為參考，在文采修辭方面則從讖緯之學(xué)中斟酌摘取，在創(chuàng)新和變化方面參考楚辭《離騷》。第二部分為文體論，共二十篇，作者稱(chēng)之為論文敘筆，也就是有韻文和無(wú)韻文。包括《明詩(shī)》《樂(lè)府》《詮賦》《頌贊》《祝盟》《銘箴》《誄碑》《哀吊》《雜文》《諧隱》《史傳》《諸子》《論說(shuō)》《詔策》《檄移》《封禪》《章表》《奏啟》《議對(duì)》《書(shū)記》。其中從《明詩(shī)》到《諧隱》這十篇為有韻文，從《史傳》到《書(shū)記》這十篇為無(wú)韻文。這一部分篇章的論述形式，用作者的話(huà)可概括為原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，也就是說(shuō)，首先推求各體的來(lái)源，敘述它的流變；解釋各體的名稱(chēng)，以闡明它的意義；選擇各體有代表性的作品來(lái)確定論述的篇章；提出對(duì)各體的寫(xiě)作要求，上升到理論高度，構(gòu)成系統(tǒng)。第三部分為創(chuàng)作論，共十九篇，作者稱(chēng)之為剖情析采，也就是剖析情理，研討文采。包括《神思》《體性》《風(fēng)骨》《通變》《定勢(shì)》《情采》《熔裁》《聲律》《章句》《麗辭》《比興》《夸飾》《事類(lèi)》《練字》《隱秀》《指瑕》《養(yǎng)氣》《附會(huì)》《總術(shù)》。這一部分主要是講如何寫(xiě)作，具體來(lái)說(shuō)就是剖析文章的情理，探討文章的文采，談?wù)搶?xiě)作的條理，即剖情析采，籠圈條貫。第四部分為文學(xué)評(píng)論，共五篇，主要是雜論與文學(xué)相關(guān)的其他方面。包括《時(shí)序》《物色》《才略》《知音》《程器》。其中，《時(shí)序》是文學(xué)史，講述各時(shí)代文學(xué)的興盛與衰廢；《才略》是作家論，對(duì)歷代作家的成就和優(yōu)缺點(diǎn)分別進(jìn)行了褒揚(yáng)與貶抑；《知音》是鑒賞論，指出公正鑒賞的不易；《程器》是作家品德論，討論作家的品德才干問(wèn)題。其中關(guān)于《物色》一篇的位置，一直是有所爭(zhēng)議的。因?yàn)檫@篇直接談到寫(xiě)作方法，講情與景的關(guān)系，一些學(xué)者認(rèn)為它的內(nèi)容屬于剖情析采，應(yīng)當(dāng)列在《情采》之后，《聲律》之前。第五部分，也就是本書(shū)的最后一篇《序志》，起到統(tǒng)馭全書(shū)各篇的作用。它先解釋書(shū)名，然后講這本書(shū)的寫(xiě)作目的，接著講全書(shū)的結(jié)構(gòu)，最后指出了這本書(shū)的缺點(diǎn)、論述特色。因此，排除這篇不算，整本書(shū)說(shuō)明文章功用的，是前四十九篇。最后再說(shuō)一下每篇結(jié)尾的贊曰。在《頌贊》一篇里，作者提到贊的作用是說(shuō)明和輔助，例如司馬遷的《史記》，在每篇的末尾都會(huì)有個(gè)評(píng)語(yǔ)，即太史公曰，司馬遷的這個(gè)評(píng)語(yǔ)大多寫(xiě)篇外之意，提出新看法、新觀點(diǎn)；到了班固創(chuàng)作《漢書(shū)》，便改稱(chēng)為贊曰，是用簡(jiǎn)潔的話(huà)對(duì)篇章內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，或贊美，或貶斥。本書(shū)每篇末尾的贊曰基本都是對(duì)前文內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)，偶爾也會(huì)表達(dá)出一些新意。本書(shū)在校譯之時(shí)，以周振甫先生編著的《文心雕龍今譯》為底本，并參考了其他多個(gè)版本，注釋精準(zhǔn)，譯文通暢，還對(duì)難字偏字作了注音，以幫助讀者輕松地閱讀和理解原文。由于篇幅限制，本書(shū)所作注釋只針對(duì)原文中難讀、難理解的字，而對(duì)于能夠通過(guò)譯文理解的字詞，便不作多余注釋。