本書(shū)旨在回答三個(gè)問(wèn)題：中國(guó)有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想？中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想可以 為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)怎樣的智慧？人類(lèi)命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？ 本書(shū)回到中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，梳理中國(guó)文化變遷和歷史變遷的 脈絡(luò)，構(gòu)建和刻畫(huà)出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，即文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 思想的核心觀(guān)點(diǎn)是：文化塑造政治、政治主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化。文化政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)思想的哲學(xué)特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)。 《周易》提出“以美利利天下”的思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化的德性精神、利他 精神、節(jié)制精神、合作精神。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出“市場(chǎng)是一雙看不見(jiàn)的手”的思想， 建立了利益*大化、效用*大化、路徑*優(yōu)化的功利原則和力量原則，體現(xiàn)了西 方文化的理性精神、利己精神、邏格斯精神、創(chuàng)新精神。 從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)而言，中國(guó)文化重視德性、時(shí)間、生態(tài)，西方文化重視理性、空 間、動(dòng)力，兩者都有思想的超越性，各有優(yōu)長(zhǎng)，各有短缺。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)通中西、 德力并建、仁智并舉，可能是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向。 本書(shū)共有四編。第一編為文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的理論架構(gòu)。從中國(guó)文化源頭 的《周易》入手，提煉出文化生態(tài)、政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀(guān)、經(jīng)濟(jì)生 成觀(guān)。第二編為文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的歷史生成，從中國(guó)文化變遷和歷史變遷入 手，概括出文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的核心觀(guān)點(diǎn)：文化塑造政治、政治主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、經(jīng) 濟(jì)發(fā)展文化。第三編為文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)瑢?duì)收入變遷、技術(shù)變遷、 制度變遷進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢⑽鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)重視物力、重視空間，還原到對(duì)人力、對(duì)時(shí)間 的重視。第四編為中西經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的會(huì)通。