21世紀(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材·公共基礎(chǔ)課系列:馬克思主義哲學(xué)原理(第2版)
定 價(jià):25 元
叢書名:21世紀(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材·公共基礎(chǔ)課系列
- 作者:霍福廣 編
- 出版時(shí)間:2013/5/1
- ISBN:9787300170459
- 出 版 社:中國人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B0-0
- 頁碼:142
- 紙張:膠版紙
- 版次:2
- 開本:16開
為了提高大學(xué)生思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、時(shí)效性,《世紀(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材·公共基礎(chǔ)課系列:馬克思主義哲學(xué)原理(第2版)》在形式和內(nèi)容上進(jìn)行了探索!妒兰o(jì)遠(yuǎn)程教育精品教材·公共基礎(chǔ)課系列:馬克思主義哲學(xué)原理(第2版)》具有以下主要特色:1.通俗易懂。針對(duì)近年來大學(xué)生反映的意見,特別注重增強(qiáng)“可讀性”,引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)“智慧殿堂”。2.注重“說理”。以大量案例為論據(jù),強(qiáng)調(diào)以理服人,而不是純粹的說教。3.深入淺出。教材在強(qiáng)調(diào)通俗易懂的同時(shí),保證一定的理論深度,并將理論聯(lián)系實(shí)際,易于學(xué)生理解。
第一章 什么是智慧
——哲學(xué)的性質(zhì)和功能
第一節(jié) 哲學(xué)的性質(zhì)
第二節(jié) 哲學(xué)的功能
第二章 人類智慧巡禮
——哲學(xué)的基本問題和歷史發(fā)展
第一節(jié) 哲學(xué)的基本問題
第二節(jié) 哲學(xué)的歷史發(fā)展
第三章 “千年思想家”留給我們的智慧
——馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值
第一節(jié) 當(dāng)代思想家對(duì)馬克思主義方法論的肯定
第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今世界的影響力
第四章 用智慧救中國
——馬克思主義哲學(xué)中國化給我們的啟迪
第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)中國化的重要成果
第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)中國化給我們的啟示
第五章 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線
——從世界的物質(zhì)性理解“實(shí)事求是”
第一節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
第二節(jié) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是的思想路線
第六章 “矛盾法則”與人生智慧
第一節(jié) 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
第二節(jié) 唯物辯證法的結(jié)構(gòu)與體系
第七章 真正的“智慧”來自實(shí)踐
第一節(jié) 實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證過程
第三節(jié) 真理與價(jià)值
第八章 馬克思的“發(fā)現(xiàn)”
一人類社會(huì)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 歷史唯物主義和歷史唯心主義
第二節(jié) 生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用
第九章 “神秘”的社會(huì)并不神秘
——社會(huì)結(jié)構(gòu)新探
第一節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)
第十章 是誰創(chuàng)造了人類世界
——群眾的智慧
第一節(jié) 社會(huì)基本規(guī)律
第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)
第三節(jié) 群眾是歷史的創(chuàng)造者
第十一章 智能化生產(chǎn)力的“魔力”
——人類從哪里來,到哪里去
第一節(jié) 智能化生產(chǎn)力
……
參考文獻(xiàn)
后記
有輕有重,都牽扯在內(nèi),但是,那些生產(chǎn)火柴的工廠和這個(gè)案件有沒有聯(lián)系呢?實(shí)際有,但是聯(lián)系太遠(yuǎn)了,就不必去追究。這就是聯(lián)系遠(yuǎn)近的問題,直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的問題?偠灾,世界萬事萬物都有聯(lián)系。學(xué)習(xí)唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的思想,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察問題,從一切聯(lián)系的整體中去把握事物的本質(zhì),反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)觀察問題;堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的全面性,防止思想的片面性。
有家公司董事長,原來在國有企業(yè)任黨委書記,一直保持著做職工思想政治工作的好習(xí)慣,他把職工思想、情緒方面的表現(xiàn)與其背后的原因之間的聯(lián)系繪制成了一張“思想政治工作圖”,很有新意。他從職工的思想、情緒表現(xiàn)追溯到其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)原因,找到其中的聯(lián)系和規(guī)律性,進(jìn)而找到解決問題的辦法,比如,他有一天看到一個(gè)職工情緒低落,就追問其原因,得知這個(gè)職工昨天晚上兩口子吵架了,為什么吵架?原因是家中存款不多,但丈夫想買電腦,妻子想去上英語培訓(xùn)班,二者不可兼得,只能滿足一個(gè)人的愿望。了解到這種情況之后,這位董事長就發(fā)動(dòng)職工成立了一個(gè)“內(nèi)部互助基金”,參加者每人存一些錢進(jìn)去,需要時(shí)可從這里進(jìn)行短期“無息貸款”,解決資金暫時(shí)短缺的問題。問題解決了,這個(gè)職工的情緒又高漲起來,工作效率又提高了。這位董事長正是找到了情緒低落一昨晚吵架一經(jīng)濟(jì)困難一互助基金一解決問題一情緒高漲一工作效率提高等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系,為職工解決了生活、工作中的困難,提高了職工的工作效率,從而為公司創(chuàng)造了更多的財(cái)富。
講到事物之間的聯(lián)系這個(gè)唯物辯證法的特征,我們還有另一個(gè)案例:陳光甫(1881-1976年,江蘇鎮(zhèn)江人,原名輝祖,后改名輝德,字光甫),是上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行的創(chuàng)始人,也是“一元開戶儲(chǔ)蓄存款”、“單一柜員制”和“小額信用貸款”等銀行業(yè)務(wù)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。這些業(yè)務(wù)的開創(chuàng)出于他自己的一次經(jīng)歷——到某個(gè)銀行辦事,遇到不便:錢少不開戶、多柜臺(tái)排隊(duì)、小額不貸款。這使他發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)辦一家新型銀行的商機(jī),他成功創(chuàng)辦了上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行,為普通老百姓服務(wù),大受歡迎?梢钥吹,發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系是成功創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。從這些案例也可以看出,只要我們善于找到事物之間的聯(lián)系,就可以找到解決問題的辦法,就會(huì)使我們變得聰明起來。
2.物質(zhì)世界的永恒發(fā)展
唯物辯證法認(rèn)為,事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。世界這個(gè)普遍聯(lián)系的整體處于永恒的發(fā)展過程之中。運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的聯(lián)系與區(qū)別在于:運(yùn)動(dòng)是指事物變動(dòng)不居的狀態(tài),包括宇宙間發(fā)生的一切變化和過程。變化是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所引起的事物的狀態(tài)和性質(zhì)的改變(量變和質(zhì)變),可以是前進(jìn)的運(yùn)動(dòng),也可以是倒退的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是指前進(jìn)的運(yùn)動(dòng),其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物,是指合乎歷史前進(jìn)方向的、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西;所謂舊事物,是指那些在歷史發(fā)展的進(jìn)程中逐漸喪失其存在的必然性的、日趨滅亡的東西。判別新、舊事物的標(biāo)志,不是看它們在時(shí)間上的先后順序,而是看它們是否符合歷史發(fā)展的必然趨勢。
……