《大眾哲學》是艾思奇專為大眾寫作的通俗哲學讀本,為大眾所寫,也為大眾所用。本書開篇即點出:哲學并不神秘,哲學的蹤跡可以在日常生活中找到。寫法深入淺出,生動有趣,緊扣時代脈搏,形式上更接近大眾的日常生活,很能激起繼續(xù)閱讀和思考的興趣,在中國現(xiàn)代史上第一次揭開哲學神秘的面紗,使之喜聞樂道,并最終成為握在手中的銳利武器。數(shù)以萬計的讀者,受到本書的影響,接受了馬克思主義思想,走上了中國共產(chǎn)黨所領導的正確的道路。
全書的結構,大體上還保持著舊本的形式,這是因為這種形式是本書獲得較多讀者的條件之一,而一時也還想不出更好的形式。
本書是根據(jù)作者近年的學習所得,尤其是整風以來的學習所得,努力想把這些發(fā)展的成果加以吸收,但個人的了解能力有限,而革命運動不斷前進,自衛(wèi)戰(zhàn)爭以及土地改革的日愈更新和日愈豐富的經(jīng)驗,都不斷地在增加和提高我們的哲學知識。
本書是一部論述馬克思
主義哲學的通俗讀物。作者
開篇即拉近哲學與日常生活
的關系,進而點明哲學的含
義,接著用四章篇幅系統(tǒng)論
述唯心論、二元論和唯物論
,辯證唯物論的認識論,唯
物辯證法的基本規(guī)律及基本
范疇。作者運用通俗的筆法
闡釋馬克思主義哲學原理,
此為當時出版界之僅有。
本書原名《哲學講話》
,寫于1934年11月至1935
年lO月,連載于李公樸主編
的《讀書生活》半月刊上,
1936年1月結集由上海讀書
出版社出版了單行本,同年
6月在出版第四版時更名為
《大眾哲學》。作者于
1947年對原書進行修訂,
1949年4月由長春新中國書
局出版。在修訂版中,作者
進一步結合中國革命的實際
問題,以解決問題為出發(fā)點
,突破了書本知識點和名詞
的繁瑣空論。2012年,生
活·讀書·新知三聯(lián)書店將此
書收入《三聯(lián)經(jīng)典文庫》第
一輯中,以此修訂版為底本
,重新出版發(fā)行。
艾思奇(1910-1966),
原名李生萱,云南省騰沖人
。蒙古族后裔。早年留學日
本。1935年加人中國共產(chǎn)
黨,任上!蹲x書》雜志編
輯。1936年與李公樸、黃
洛峰等創(chuàng)辦讀書生活出版社
。1937年赴延安,歷任抗
日軍政大學主任教員、中央
研究院文化思想研究室主任
、中共中央文委秘書長、《
解放日報》副總編輯。
1949年后,歷任中共中央
黨校哲學教研室主任、副校
長,中國哲學學會副會長,
中國科學院哲學社會科學學
部委員。1966年3月在北京
逝世。著作有《哲學與生活
》、《艾思奇文集》,主編
《辯證唯物主義與歷史唯物
主義》等。
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
編輯部
重改本例言
第一章 緒論
一 哲學并不神秘——哲學與日常生活的關系
二 果樹林里找桃樹——哲學是什么?
第二章 唯心論、二元論和唯物論
三 兩軍對戰(zhàn)——哲學的兩大類別
四 一塊招牌上的種種花樣——主觀唯心論和客觀唯心論
五 從“鄉(xiāng)下姑娘學打扮”說起——二元論、機械唯物論
六 不如意和碰釘子——辯證唯物論
第三章 辯證法唯物論的認識論
七 用照相作比喻——反映論
八 卓別麟和希特勒的分別——感性認識與理性認識的矛盾
九 原來是一家人——感性認識與理性認識的關系
十 由胡桃說起——認識和實踐
十一 是爺老子還是豺狼——真理論
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
十二 天曉得——立場、觀點和方法
十三 無風不起浪——事物的有機聯(lián)系的規(guī)律
十四 不是變戲法——事物自己運動發(fā)展的規(guī)律
十五 追論雷峰塔的倒塌——質和量互相轉變的規(guī)律
十六 岳飛是怎樣死的——矛盾統(tǒng)一的規(guī)律
十七 沒有了——否定之否定的規(guī)律
第五章 思想和范疇
十八 再談一次賣櫻桃的事——思想的秘密
十九 青年就是青年——形式論理學和辯證法
二十 七十二變——現(xiàn)象和本質
二十一 “談虎色變”——形式和內容
二十二 規(guī)規(guī)矩矩——規(guī)律與因果
二十三 在劫者難逃——偶然、必然與自由
二十四 貓是為吃老鼠而生的——目的性、可能性與現(xiàn)實性