人在世界中的位置及其責(zé)任：古斯塔夫森的倫理思想研究
定 價(jià)：59 元
- 作者：江慶心 著
- 出版時(shí)間：2011/11/1
- ISBN：9787511711120
- 出 版 社：中央編譯出版社
- 中圖法分類：B82
- 頁(yè)碼：358
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
古斯塔夫森是繼H.理查德·尼布爾之后20世紀(jì)下半葉美國(guó)最具有影響的基督教倫理學(xué)家。他從宇宙普遍聯(lián)系動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體主義立場(chǎng)對(duì)抗人類中心論，重新反思“人之所是”（being）和“人之當(dāng)為”（doing），重新思考入在世界中的位置及其責(zé)任。他強(qiáng)調(diào)人是多重關(guān)系整體之部分的存在，人作為能力與局限共在的行動(dòng)主體，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持整體善大于部分之和的整體價(jià)值觀，為自然、社會(huì)、文化、歷史、人類自身及宇宙整體之動(dòng)態(tài)的和諧統(tǒng)一承擔(dān)責(zé)任。為此，人既要作為參與者和管理者發(fā)揮行動(dòng)能力而積極行為，又要承認(rèn)各種局限而合理的不為。
江慶心，女，1967年生于河北。語(yǔ)言學(xué)文學(xué)碩士，西方倫理學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，從事西方文化、中西文化比較和英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與研究。2003年至2004年在芬蘭赫爾辛基大學(xué)神學(xué)系進(jìn)修西方倫理學(xué)。2010年至2011年在耶魯大學(xué)神學(xué)院作訪問(wèn)學(xué)者，研究當(dāng)代美國(guó)基督教與文化。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《教育報(bào)》、《外語(yǔ)界》、《學(xué)術(shù)論壇》等多家期刊發(fā)表論文19篇，參與“東西方公民道德研究”和“西方名著翻譯”等教育部重大課題研究。
引言
第一章 古斯塔夫森的學(xué)術(shù)生涯
第一節(jié) 古斯塔夫森其人
第二節(jié) 學(xué)術(shù)研究及著述
第三節(jié) 思想的出發(fā)點(diǎn)
第二章 古斯塔夫森倫理思想溯源
第一節(jié) 倫理學(xué)思想溯源
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與道德認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 哲學(xué)倫理與宗教倫理的互通
第三章 人的合理位置及其倫理意義
第一節(jié) 上帝觀
第二節(jié) 人之“存在”的多維性
第三節(jié) 人之“存在”的倫理意義
第四章 人對(duì)世界整體秩序的道德責(zé)任
第一節(jié) 道德責(zé)任的概念
第二節(jié) 責(zé)任的限制
第三節(jié) 個(gè)體責(zé)任與群體責(zé)任
第四節(jié) 規(guī)范、德性、責(zé)任的整合
第五章 道德責(zé)任的承擔(dān)
第一節(jié) 責(zé)任承擔(dān)的原則
第二節(jié) 責(zé)任承擔(dān)的途徑
第三節(jié) 道德模糊的消解
第四節(jié) 道德生活的憧憬
第六章 古斯塔夫森倫理思想的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)批判
第二節(jié) 道德責(zé)任邊界的拓展
第三節(jié) 生態(tài)整體倫理觀
第四節(jié) 宗教倫理與科學(xué)的交叉互動(dòng)
第七章 古斯塔夫森倫理思想的批判性思考
第一節(jié) 神學(xué)的合法性質(zhì)疑
第二節(jié) 道德認(rèn)識(shí)論的批判
第三節(jié) 溫和的“人類中心論”？
第四節(jié) 神學(xué)倫理學(xué)的親科學(xué)傾向
第八章 古斯塔夫森倫理思想的后續(xù)闡發(fā)
第一節(jié) 整體主義倫理普適性之分析
第二節(jié) 古斯塔夫森之后的道德哲學(xué)批判
第三節(jié) 與中國(guó)“天人合一”傳統(tǒng)對(duì)話的可能性
結(jié)束語(yǔ)
附錄 古斯塔夫森的論文和手稿館藏檔案
主要參考文獻(xiàn)
后記
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