《論語新解》所以取名新解,非謂能自創(chuàng)新義,掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說,折衷求是,而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢(shì)難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字,而猶多遺漏。本書所采,亦多越出程書之外者。然若專舉一說,存以為是,又使讀者不知有古今眾說之異,亦無以開其聰明,廣其思路,而見義理之無窮。且一說之是,初不限于一人之說。或某得其十之一二,某得其十之八九;蚰车闷淙亩车闷淞。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會(huì)而始得一是者。今既集眾說,幾所采摭,理當(dāng)記其姓名,詳其出處,一則語見本原,一則示不掠美。然就讀者言之,則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得,乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名,列篇題,又勢(shì)必照錄原文。原文義旨未盡,復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家,則必條列諸家之說于前,續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨,而實(shí)無益于讀者之精契與密悟!缎陆狻分既⊥ㄋ祝笃錇橐徊咳巳丝勺x之注,體求簡(jiǎn)要,辭取明凈,乃不得不擺脫舊注格套,務(wù)以直明《論語》本義為主。雖違前軌,亦具微衷。抑如未注,義詁事?lián),多本漢儒,亦不逐一標(biāo)明。惟引宋儒之說,始必著其姓氏,以見其為一家之解。余書非欲成一家言,僅求通俗易誦覽,自不必一一征引出處。倘讀者必欲追尋本原,則上舉三書與程氏之《集釋》具在,循此蹤跡,宜可十得七八?v欲掠美,實(shí)亦無從爾。抑余之為新解,亦非無一二獨(dú)得之愚,越出于先儒眾說之外者。然茍非通觀群言,亦無以啟發(fā)新知。眾說己見,既如水乳之交融,何煩徑渭之再辨。且作注加筌蹄,意在得魚兔。魚兔既獲,筌蹄可棄,故亦不一一標(biāo)出也。本書*先屬稿在1952年春,當(dāng)時(shí)力求通俗,專用白話。成稿未及四分一,乃復(fù)悔之。意謂解《論語》,難在義蘊(yùn),不在文字。欲以通俗之白話,闡釋宏深之義理,費(fèi)辭雖多,而情味不洽。又務(wù)為淺顯,驟若易明,譬如嚼飯哺人,滋味既失,營(yíng)養(yǎng)亦減。意不如改用文言,惟求平易,較可確切。雖讀者或多費(fèi)玩索之功,然亦可以凝其神智,而浚其深慧。惟苦冗雜少閑,乃遂擱置。
嗣于1960年赴美講學(xué)耶魯。課務(wù)不迫,乃決意改撰,獲成初稿。自美歸后,又絡(luò)續(xù)修訂,前后三年,粗沒于定。惟體例則一仍*先之舊。先原文,次逐字逐句之解釋,又次綜述一章大旨,*后為《論語》之白話試譯。全書篇幅,當(dāng)不出三十萬字。其果可以為一部人人可讀之注矣乎?其果能折衷群言而歸于一是矣乎?作者才力所限,謹(jǐn)以待讀者之審正。
本書取名新解,非謂能自創(chuàng)新義,掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說,折衷求是,而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢(shì)準(zhǔn)備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字,而猶多遺漏。本書所采,亦多越出程書之外者。然若專舉一說,存以為是,又使讀者不知有古今眾說之異,亦無以開其聰明,廣其思路,而見義理之無窮。且一說之是,初不限于一人之說;蚰车闷涫欢,某得其十之八九;蚰车闷淙亩车闷淞。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會(huì)而始得一是者。今既集眾說,凡所采摭,理當(dāng)記其姓名,詳其出處,一則語見本原,一則示不掠美。然就讀者言之,則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得,乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名,列篇題,又勢(shì)必照錄原文。原文義旨未盡,復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家,則必條列諸家之說于前,續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨,而實(shí)無益于讀者之精契與密悟。
《論語》自西漢以來,為中國(guó)識(shí)字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸 儒注釋不絕,*著有三書。一、何晏《集解》,網(wǎng)羅漢懦舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配,可謂《論語》古往之淵藪。二、朱熹《集注》,宋儒理學(xué)家言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據(jù)家言一結(jié)集。
何氏《集解》收入《十三經(jīng)注疏》中,宋以前人讀《論語》,大率必讀此書。明清兩代以朱注取土,于是讀《論語》必兼讀朱注,已八百年于茲。朱注不能無誤,清儒考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)度越前人,朱注誤處均經(jīng)發(fā)正。而清儒持漢宋門戶之見過嚴(yán),有朱注是而清儒刻意立異,轉(zhuǎn)復(fù)失之者。其所駁正,亦復(fù)眾說多歧,未歸一是。又考據(jù)家言,辭煩不殺,讀者視為畏途。故今社會(huì)流行,仍以朱注為主。
民國(guó)以來,閩縣程樹德為《論語集釋》,征引書目,凡十類四百八十種,異說紛陳,使讀者如入大海,汗漫不知所歸趨。搜羅廣而別擇來精,轉(zhuǎn)為其失。故《論語》雖為一部中國(guó)人人必讀書,注《論語》者雖代不乏人,而就今言之,則仍缺一部人人可讀之注。此余之《新解》所由作也。
為《論語》作新解,事有兩難。異說既多,貴能折衷,一也!墩撜Z》距今兩千載以上,何晏《集解》距今一千七百年,朱注距今八百年,劉氏《正義》距今亦一百六十年。時(shí)代變,人之觀念言語亦多隨而變。如何用今代之語言觀念闡釋二千五百年前孔子之遺訓(xùn)而能得其近是,使古今人相悅而解,二也。
猶記風(fēng)吹水上鱗
——敬悼錢賓四師
余英時(shí)
海濱回首隔前塵,猶記風(fēng)吹水上鱗。
避地難求三戶楚,占天曾說十年秦。
河間格義心如故,伏壁藏經(jīng)世已新。
愧負(fù)當(dāng)時(shí)傳法意,唯余短發(fā)報(bào)長(zhǎng)春。
八月三十一日深夜一時(shí),入睡以后突得臺(tái)北長(zhǎng)途電話,驚悉錢賓四師逝世。悲痛之余,心潮洶涌,我立刻打電話到錢府,但錢師母不在家中,電話沒有人接、所以我至今還不十分清楚錢先生(我一直是這樣稱呼他的,現(xiàn)在仍然只有用這三個(gè)字才能表達(dá)我對(duì)他的真實(shí)情感)逝世的詳情,不過我先后得到臺(tái)北記者的電話已不下四五起,都說他是在很安詳?shù)臓顟B(tài)下突然去的,這正是中國(guó)人一向所說的“無疾而終”。這一點(diǎn)至少給了我很大的安慰。今年七月,我回到臺(tái)北參加“中央研究院”的會(huì)議,會(huì)后曾第一次到錢先生的新居去向他老人家問安。想不到這竟是最后一次見到他了,走筆至此禁不住眼淚落在紙上。
最近十幾年,我大概每年都有機(jī)會(huì)去臺(tái)北一兩次,多數(shù)是專程,但有時(shí)是路過。而每次到臺(tái)北,無論行程怎么匆促,錢先生是我一定要去拜謁的。這并不是出于世俗的禮貌,而是為一種特殊的情感所驅(qū)使。我們師生之間的情感是特別的,因?yàn)樗窃诨茧y中建立起來的;四十年來,這種情感已很難再用“師生”兩個(gè)字說明它的內(nèi)容了。但最近兩三年來,我確實(shí)感到錢先生的精神一次比一次差。今年七月初的一次,我已經(jīng)不敢說他是否還認(rèn)識(shí)我了。但是他的身體狀態(tài)至少表面上還沒大變化。所以他的突然逝世對(duì)我還是一件難以接受的事。
我對(duì)于錢先生的懷念,絕不是短短一兩篇,甚至三五篇“逝世紀(jì)念”那種形式化的文字所能表達(dá)得出來的,而且我也絕不能寫那樣的文字來褻瀆我對(duì)他老人家的敬愛之情。所以我現(xiàn)在姑且回想我最初認(rèn)識(shí)他的幾個(gè)片斷,為我們之間四十年的師生情誼留下一點(diǎn)最真實(shí)的見證,同時(shí)也稍稍發(fā)抒一下我此時(shí)的哀痛。以后我希望有機(jī)會(huì)寫一系列文字來介紹他的思想和生平,但那必須在我的情緒完全平復(fù)以后才能下筆。
我在前面所引的詩(shī)是我五年以前祝賀錢先生九十歲生日的四首律詩(shī)的最后一首,說的正是我們?cè)谙愀鄣哪且欢螝q月。我第一次見到錢先生是一九五零年的春天,我剛剛從北京到香港,那時(shí)我正在北京的燕京大學(xué)歷史系讀書。我最初從北京到香港,自以為只是短期探親,很快就會(huì)回去的。但是到了香港以后,父親告訴我錢先生剛剛在這里創(chuàng)辦了新亞書院,要我去跟錢先生念書。我還清楚地記得父親帶我去新亞的情形。錢先生雖然在中國(guó)是望重一時(shí)的學(xué)者,而且我早就讀過他的《國(guó)史大綱》和《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》,也曾在燕大圖書館中參考過《先秦諸子系年》,但是他在香港卻沒有很大的號(hào)召力。當(dāng)時(shí)新亞書院初創(chuàng),學(xué)生一共不超過二十人,而且絕大多數(shù)是從大陸來的難民子弟,九龍桂林街時(shí)代的新亞更談不上是“大學(xué)”的規(guī)模,校舍簡(jiǎn)陋得不成樣子,圖書館則根本不存在:整個(gè)學(xué)校的辦公室只是一個(gè)很小的房間,一張長(zhǎng)桌已占滿了全部空間。我們?cè)陂L(zhǎng)桌的一邊坐定不久,錢先生便出來了。我父親和他已見過面。他們開始寒暄了幾句。錢先生知道我愿意從燕京轉(zhuǎn)來新亞,便問問我以前的讀書情況。他說新亞初創(chuàng),只有一年級(jí)。我轉(zhuǎn)學(xué)便算從二年級(jí)的下學(xué)期開始,但必須經(jīng)過一次考試,要我第二天來考。我去考試時(shí),錢先生親自出來主持,但并沒有給我考題,只叫我用中英文各寫一篇讀書的經(jīng)歷和志愿之類的文字:交卷以后,錢先生不但當(dāng)場(chǎng)看了我的中文試卷,而且接著又看我的英文試卷。這多少有點(diǎn)出乎我的意料之外。我知道錢先生是完全靠自修成功的,并沒有受到完整的現(xiàn)代教育、他怎么也會(huì)看英文呢?我心中不免在問。很多年以后,我才知道他在寫完《國(guó)史大綱》以后,曾自修過一年多的英文,但當(dāng)時(shí)我是不知道的。閱卷之后,錢先生面帶微笑,這樣我便被錄取了,成為新亞書院文史系二年級(jí)第二學(xué)期的學(xué)生了。這是我成為他的學(xué)生的全部過程。現(xiàn)在回想起,這是我一生中最值得引以自傲的事。因?yàn)殄X先生的弟子盡管遍天下,但是從口試、出題、筆試、閱卷到錄取,都由他一手包辦的學(xué)生,也許我是唯一的一個(gè)。
錢先生給我的第一個(gè)印象是個(gè)子雖小,但神定氣足,尤其是雙目炯炯,好像把你的心都照亮了。同時(shí)還有一個(gè)感覺,就是他是一個(gè)十分嚴(yán)肅、不茍言笑的人。但是這個(gè)感覺是完全錯(cuò)誤的,不過等到我發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤,那已是一兩年以后的事了。
當(dāng)時(shí)新亞學(xué)生很少,而程度則參差不齊。在國(guó)學(xué)修養(yǎng)方面更是沒有根基,比我還差的也大有人在。因此錢先生教起課來是很吃力的,因?yàn)樗仨毐M量遷就學(xué)生的程度。我相信他在新亞教課絕不能與當(dāng)年在北大、清華、西南聯(lián)大時(shí)相提并論。我個(gè)人受到他的教益主要是在課堂之外。他給我的嚴(yán)肅印象,最初使我有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。后來由于新亞師生人數(shù)很少,常常有同樂集會(huì),像個(gè)大家庭一樣,慢慢地師生之間便熟起來了。熟了以后,我偶爾也到他的房間里面去請(qǐng)教他一些問題,這樣我才發(fā)現(xiàn)他真是“即之也溫”的典型。而后來我父親也在新亞兼任一門西洋史,他常常和我們一家人或去太平山頂或去石澳海邊坐茶館,而且往往一坐便是一整天,這便是上面所引詩(shī)中的“猶記風(fēng)吹水上鱗”了。錢先生那時(shí)偶爾還有下圍棋的興趣,陳伯莊先生是他的老對(duì)手,因?yàn)閮扇似辶ο嗟。我偶爾也被他讓幾個(gè)子指導(dǎo)一盤,好像我從來沒有贏過。
這樣打成一片以后,我對(duì)錢先生的認(rèn)識(shí)便完全不同了。他原本是一個(gè)感情十分豐富而又深厚的人。但是他畢竟有儒學(xué)的素養(yǎng),在多數(shù)情況下,都能夠以理馭情,恰到好處。我只記得有一次他的情感沒有完全控制好,那是我們一家人請(qǐng)他同去看一場(chǎng)電影,是關(guān)于親子之情的片子。散場(chǎng)以后,我們都注意到他的眼睛是濕潤(rùn)的。不用說,他不但受了劇情的感染,而且又和我們一家人在一起,他在懷念著留在大陸的子女。但這更增加了我對(duì)他的敬愛。有一年的暑假,香港奇熱,他又犯了嚴(yán)重的胃潰瘍,一個(gè)人孤零零地躺在一間空教室的地上養(yǎng)病。我去看他,心里真感到為他難受。我問他:有什么事要我?guī)湍阕鰡幔克f:他想讀王陽明的文集。我便去商務(wù)印書館給他買了一部來。我回來的時(shí)候,他仍然是一個(gè)人躺在教室的地上,似乎新亞書院全是空的。
我跟錢先生熟了以后,真可以說是不拘形跡,無話不談,甚至彼此偶爾幽默一下也是有的。但是他的尊嚴(yán)永遠(yuǎn)是在那里的,使你不可能有一分鐘忘記。但這絕不是老師的架子,絕不是知識(shí)學(xué)問的傲慢,更不是世俗的矜持。他一切都是自自然然的,但這是經(jīng)過人文教養(yǎng)浸潤(rùn)以后的那種自然。我想這也許便是中國(guó)傳統(tǒng)語言所謂的“道尊”,或現(xiàn)代西方人所說的“人格尊嚴(yán)”。
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無錫人,吳越國(guó)太祖武肅王錢镠之后。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤云,晚號(hào)素書老人、七房橋人,齋號(hào)素書堂、素書樓。 中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家 ,中央研究院院士,故宮博物院特聘研究員。 中國(guó)學(xué)術(shù)界尊之為\"一代宗師\",更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為\"史學(xué)四大家\"。
1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師,后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。 1949年南赴香港,創(chuàng)辦新亞書院(香港中文大學(xué)前身)。 1967年遷居臺(tái)北,任中國(guó)文化學(xué)院(今中國(guó)文化大學(xué) )史學(xué)教授。 1990年在臺(tái)北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐,專著多達(dá)80種以上 。他畢生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟,在大陸、香港、臺(tái)灣都產(chǎn)生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國(guó)歷代政治得失》、《中國(guó)歷史精神》、《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》等。 此外還有結(jié)集出版論文集多種,如《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國(guó)文化叢談》等。