緣起
十多年前，南懷瑾在香港，現(xiàn)代管理學(xué)大師、《第五項(xiàng)修煉》作者彼
得·圣吉第一次去見(jiàn)南老師，他問(wèn)：“我想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該讀些
什么書(shū)？”南老師推薦了三本書(shū)：《論語(yǔ)》《中庸》和《管子》，說(shuō)：“前兩
本書(shū)不但是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)及立身處世的寶典，并且包含了最高的管理哲
學(xué)和政治哲學(xué)。至于《管子》，則記述了管仲形而上的哲學(xué)思想以及形而
下的用世及治國(guó)理念和實(shí)際措施�！本褪钦f(shuō)，《管子》不但有形而上的部
分，也有形而下的部分。所謂形而上者，古代也稱(chēng)為“道”“體”或“本”
，
相當(dāng)于今天我們講的哲學(xué)思想。相對(duì)應(yīng)的，所謂形而下者，古代稱(chēng)為
“器”“用”或“末”，就是有可操作性的、可以學(xué)以致用的。不過(guò)，我想，
彼得不可能看得懂，因?yàn)椤豆茏印愤@本書(shū)實(shí)在很難讀懂。別說(shuō)外國(guó)人，就
連今天的中國(guó)人，基本上也都看不懂。但《管子》也并不是不可讀懂。如
果你愿意花時(shí)間看上個(gè)五六遍，也是可以弄懂的。只是現(xiàn)在的讀書(shū)人都太
浮躁，拿起書(shū)來(lái)一看發(fā)現(xiàn)太難，也不愿意去查字典，不愿意一個(gè)字一個(gè)詞
地去弄懂，于是就扔在一邊。我喜歡《管子》這部書(shū)，它可謂是“天下第
管子解讀：領(lǐng)導(dǎo)的智慧
一奇書(shū)”。深入去看了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，我們今天受它的影響非
常大。我們經(jīng)常掛在嘴邊的口號(hào)，例如“以人為本”“依法治國(guó)”“十
年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，都出自
《管子》。我們現(xiàn)在金字塔形的行政架構(gòu)，從中央到社區(qū)（清朝和民國(guó)
時(shí)代叫保甲）都源于《管子》。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)家控制貨幣
發(fā)行，實(shí)行食鹽專(zhuān)賣(mài)，首創(chuàng)者就是《管子》�？梢�(jiàn)《管子》對(duì)中國(guó)政
治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的影響是非常大的。
幾年前，太湖大學(xué)堂要辦“經(jīng)史合參”班的時(shí)候，我提出講《資
治通鑒》或《管子》，有兩個(gè)選擇。南老師最后定奪講《資治通鑒》。
因?yàn)椤豆茏印诽y了，恐怕一般人讀不下去。此后，好幾個(gè)同學(xué)一直
跟我提，什么時(shí)候講講《管子》吧。我說(shuō)眼睛開(kāi)刀后，不能多看書(shū)，
恐怕不行了。后來(lái)戴先生去印了大字本的線(xiàn)裝書(shū)，厚厚一大部，背到
香港來(lái)送給我，令我非常感動(dòng)，承諾等視力恢復(fù)一點(diǎn)，我一定講。這
就是這個(gè)講習(xí)班的緣起。現(xiàn)在，要在國(guó)內(nèi)找一個(gè)愿意如此系統(tǒng)地講
《管子》的人，恐怕不太多。因?yàn)楝F(xiàn)在的人不大愿意為了講一堂課，
花半年時(shí)間逐字逐句地去查字典。我是個(gè)閑人，平時(shí)除了打打坐、念
念佛，也沒(méi)有什么正經(jīng)事做，所以有閑功夫來(lái)研究《管子》�？赡艽�
家聽(tīng)完課收益未必大，但相信能節(jié)省你們很多時(shí)間去讀這部書(shū)。我?guī)?/p>
你們查字典，查各種版本的注釋?zhuān)瑸g覽各種研究論著，理清了整部書(shū)
的脈絡(luò)。
讀書(shū)要講方法。一個(gè)人一生能看的書(shū)是有限的，方法不對(duì)，就是
無(wú)效勞動(dòng)；方法對(duì)了，收獲就多。我講《管子》，主要也是講讀《管
子》的方法。在座各位不是學(xué)究，都是愛(ài)讀書(shū)的國(guó)學(xué)愛(ài)好者。有些人
只是聽(tīng)了我一兩堂課的演講而已；有些人跟了我一年，聽(tīng)我講《國(guó)學(xué)
經(jīng)典導(dǎo)讀》，每一次課介紹一部書(shū)，挑其中的一篇或一段來(lái)逐字逐句
地講，但那都是蜻蜓點(diǎn)水，而這一次算是研究班，講一部古書(shū)應(yīng)該怎
么來(lái)讀。
書(shū)單推薦
