“津沽紅學(xué)”系指出生于或籍貫為天津以及長(zhǎng)期在津工作的學(xué)者作出的學(xué)界公認(rèn)的紅學(xué)成果。早在新中國(guó)成立之初，周汝昌先生就出版了紅學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)新證》，奠定了其全國(guó)紅學(xué)大家的地位。老一輩中取得重要紅學(xué)成果的還有：出生在天津并且曾經(jīng)在這座城市學(xué)習(xí)、生活過(guò)的楊憲益先生及其英籍夫人戴乃迭女士共同完成的《紅樓夢(mèng)》英文全譯本，得到了紅學(xué)界和翻譯界的廣泛肯定，他們的譯作在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，文學(xué)性和創(chuàng)造性都很突出；出生在天津的美籍華人學(xué)者余英時(shí)的文章《近代紅學(xué)的發(fā)展與紅學(xué)革命》，由于涉及百年紅學(xué)發(fā)展歷程的很多問(wèn)題，在紅學(xué)界產(chǎn)生了巨大反響，圍繞此文論點(diǎn)中對(duì)索隱、考證、批評(píng)等紅學(xué)主要流派的爭(zhēng)鳴思想交鋒激烈，至今余波未息；長(zhǎng)期在南開(kāi)大學(xué)任教的加拿大籍華人學(xué)人葉嘉瑩先生，寫過(guò)《從王國(guó)維〈紅樓夢(mèng)評(píng)論〉之得失談到〈紅樓夢(mèng)〉之文學(xué)成就及賈寶玉之感情心態(tài)》的長(zhǎng)篇論文，系統(tǒng)地評(píng)析了王國(guó)維紅學(xué)的得失，這是一篇很有分量的紅學(xué)力作；“脂學(xué)”是紅學(xué)的重要分支，畢生致力于中國(guó)古代小說(shuō)文獻(xiàn)整理的南開(kāi)大學(xué)朱一玄老教授，紅學(xué)資料整理方面的成果就包括《紅樓夢(mèng)脂評(píng)校錄》。
由天津紅學(xué)家與古典文學(xué)教授共同策劃完成的《天津〈紅樓夢(mèng)〉與古典文學(xué)論叢》（以下簡(jiǎn)稱“論叢”）即將由北京的知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社鄭重推出，這不僅是天津紅學(xué)及學(xué)術(shù)圈的大事，也是值得進(jìn)入天津文化史的事件！出版前夕，出版社審稿人和論叢撰稿人希望我寫一篇“導(dǎo)言”性質(zhì)的文字置于卷首，以便向廣大讀者介紹這套書的基本內(nèi)容和特色，作為本論叢主編，于公于私都是義不容辭的。《天津〈紅樓夢(mèng)〉與古典文學(xué)論叢》收錄的文章以紅學(xué)為主，兼及明清小說(shuō)及古典文學(xué)，本論叢集中收錄了改革開(kāi)放后天津?qū)W人取得的重要學(xué)術(shù)成果。
收入本叢書中的《紅樓與中華名物譚》與前九種寫作風(fēng)格迥異，作者羅文華多年來(lái)致力于文物收藏和鑒賞，因而從屏風(fēng)、如意、茶具、錢幣這四種《紅樓夢(mèng)》中的重要名物為主題和角度切入就比較得心應(yīng)手。作者充分挖掘和利用歷史文獻(xiàn)和實(shí)物資源，詳征博引，不僅提示和解讀了《紅樓夢(mèng)》中一些很有價(jià)值的文化問(wèn)題，而且在更加廣闊深厚的中華文化背景下證實(shí)了這些名物的重要意義和特殊作用。從解讀《紅樓夢(mèng)》的角度看，作者寫出了名物在標(biāo)志人物身份、塑造人物性格、展示人物關(guān)系、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等方面所發(fā)揮的特殊作用。作者還通過(guò)很多名物與《紅樓夢(mèng)》文字之間關(guān)系的解讀，印證了《紅樓夢(mèng)》的寫作年代。如名物中的如意，是中國(guó)特有的一種象征吉祥的民族傳統(tǒng)器物，古代帝王、豪族、文士、僧人等都有執(zhí)握如意之好，以此求得稱心如意與平安祥和。尤其是清代中期，是中國(guó)封建文化和傳統(tǒng)工藝集大成時(shí)期，也是如意發(fā)展的鼎盛時(shí)期。帝王們的推崇，更使如意的制作水平登峰造極，而最喜歡如意的人則非乾隆皇帝莫屬，他不僅刻意搜集民間的精美如意，還令宮中造辦處制作如意，而且大量接受地方官員進(jìn)貢的如意。作者介紹了很多乾隆皇帝喜愛(ài)如意的史實(shí)，指出“《紅樓夢(mèng)》中，對(duì)賈府這個(gè)皇親國(guó)戚之家，多有關(guān)于如意的描寫，尤其是元妃對(duì)賈府最高人物賈母的賞賜，首選金、玉如意，這些情節(jié)完全符合乾隆皇帝重視如意的歷史背景�！弊C明《紅樓夢(mèng)》寫作于乾隆時(shí)期，有力地支持了曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)。