序 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)公益文化發(fā)展史上，教育公益一直牽動(dòng)著人們愛國憂民的濟(jì)世情懷。學(xué)田、書院、賓興、貢院、義學(xué)、試館，在中國古代的這些教育門類中，無不包含著教育公益的元素。 改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)逐步取代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，多元化的經(jīng)濟(jì)主體在面對(duì)各種教育問題時(shí)，有了更為靈活的自主選擇。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國綜合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，各類以獎(jiǎng)學(xué)、獎(jiǎng)教、助學(xué)為基本職能的教育公益基金或教育公益組織也大量涌現(xiàn)。今天，我們不僅擁有希望工程、國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、長城獎(jiǎng)學(xué)金等諸多規(guī)模巨大、影響廣泛的國家層面的教育公益基金，更有諸多服務(wù)于一個(gè)村莊、一個(gè)家族、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)群體等規(guī)模較小、影響有限的“草根級(jí)”教育公益基金。它們都在以自己的愛心，助力優(yōu)秀學(xué)子和家庭困難學(xué)生努力學(xué)習(xí)，追逐夢想，改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。同時(shí)，也讓自己成為中國教育公益文化發(fā)展歷史長河中的一顆顆美麗的小星星，熠熠閃光，溫暖人心。 眾所周知，閩臺(tái)文化血脈相連，同源一體。自清代以來，臺(tái)灣作為福建省之一府，其教育公益文化便與內(nèi)地府縣完全一致。從官學(xué)、書院資產(chǎn)的籌集、設(shè)置，到賓興助考基金的捐集、創(chuàng)辦，再到考棚、試館的捐資、建造，無一不與民間樂捐緊密相連。至今峙立于臺(tái)北二二八紀(jì)念公園內(nèi)的“急公好義”石雕牌坊，便是為表彰原籍福建晉江縣的臺(tái)北淡水貢生洪騰云捐資建成臺(tái)北府考棚而奉旨建造的�？箲�(zhàn)勝利后，臺(tái)灣的教育公益文化發(fā)展更為迅速。據(jù)肖楊、嚴(yán)安林《臺(tái)灣的基金會(huì)》指出，1947年的“漢云慈善基金會(huì)”是臺(tái)灣第一個(gè)以基金會(huì)命名的民間組織，其服務(wù)范圍包括急難救助、老人福利和獎(jiǎng)學(xué)金等諸多方面。而1948年成立的“林熊徵學(xué)田基金會(huì)”則是臺(tái)灣最早的文教基金會(huì)。隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，至1989年，僅服務(wù)于臺(tái)灣全島民眾的文教類基金會(huì)便多達(dá)122家，它們也是臺(tái)灣各類基金會(huì)中數(shù)量最多的一類。臺(tái)灣全島的大學(xué)、中學(xué)、職業(yè)教育、特殊教育、專項(xiàng)研究、圖書館以及校舍、教學(xué)設(shè)施、對(duì)教育改革的研究等無不得到基金會(huì)的關(guān)注。臺(tái)灣各界很早就開始關(guān)注各類基金會(huì)的研究，比如臺(tái)灣銘傳管理學(xué)院大眾傳播學(xué)系編印過《認(rèn)識(shí)基金會(huì)》（1990），臺(tái)灣喜馬拉雅研究發(fā)展基金會(huì)編撰過《臺(tái)灣地區(qū)基金會(huì)名錄》（1991）、《基金會(huì)在臺(tái)灣：名錄與活動(dòng)》（1994、1997）、《臺(tái)灣200家主要基金會(huì)名錄》（1997）、《臺(tái)灣300家主要基金會(huì)名錄》（1999、2001、2002、2005），成為研究臺(tái)灣地區(qū)基金會(huì)的重要文獻(xiàn)。臺(tái)灣大學(xué)教授蕭新煌《臺(tái)灣的民間基金會(huì)組織與趨勢》（1999）、中正大學(xué)教授官有垣《臺(tái)灣的基金會(huì)在社會(huì)變遷下之發(fā)展》（2003）是臺(tái)灣學(xué)界研究基金會(huì)的代表性著作。2002年臺(tái)灣大學(xué)還召開了“社會(huì)變遷下的臺(tái)灣基金會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)。 在中國大陸尤其是沿海省份，隨著改革開放以來民間經(jīng)濟(jì)力量的不斷增長，各類教育公益基金如雨后春筍一般不斷涌現(xiàn)，成為各層次學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)來源的重要補(bǔ)充，同時(shí)也引起了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。葛道順《中國基金會(huì)發(fā)展解析》（2009）、戴志敏《大學(xué)教育基金會(huì)管理研究》、陳秀峰《當(dāng)代中國大學(xué)教育基金會(huì)研究》（2010）、李莉《中國公益基金會(huì)治理研究》（2010）、徐宇珊《論基金會(huì)：中國基金會(huì)轉(zhuǎn)型研究》（2010）、韋祎《中國慈善基金會(huì)法人制度研究》（2010）、陶傳進(jìn)《基金會(huì)導(dǎo)論》（2011）、劉京《中國散財(cái)之道——現(xiàn)代公益基金會(huì)發(fā)展報(bào)告》（2011）、陳旭清《中國非公募基金會(huì)功能研究》（2011）、盧瑋靜《基金會(huì)評(píng)估：理論體系與實(shí)踐》（2014）等著作，成為繼徐永光總主編的“第三部門研究叢書”（1999）之后，進(jìn)一步利用社會(huì)學(xué)理論深入研究包括教育基金會(huì)在內(nèi)的當(dāng)代中國公益基金會(huì)的代表性學(xué)術(shù)專著。另外，自2011年以來，中國人民大學(xué)中國公益創(chuàng)新研究院院長康曉光教授主持編撰了《中國基金會(huì)發(fā)展獨(dú)立研究報(bào)告》，成為了解全國公益基金會(huì)最為重要的資料之一。 閩江學(xué)院人文學(xué)院歷史學(xué)系“閩臺(tái)教育與公益文化事業(yè)發(fā)展研究”科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)教師長期從事中國教育公益文化史研究，承擔(dān)過“社會(huì)公益視野下的清代科舉賓興研究”“以公益求公平：清代科舉考場研究”等多項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目，出版了《清代科舉賓興史》（2014）、《清代賓興公益基金組織管理制度研究》（2014）等教育公益史研究專著。與國內(nèi)社會(huì)學(xué)界部分研究者所主張的“古老的中國缺乏類似基金會(huì)這樣的組織和制度，人們的思想和認(rèn)識(shí)落后于時(shí)代的需求”的觀點(diǎn)不同，該科研團(tuán)隊(duì)認(rèn)為宋代的貢士莊、清代的賓興會(huì)等以助考為基本職能的科舉組織，都屬于獨(dú)具中國文化特色的類似教育公益基金會(huì)的組織。另外，中國古代的官學(xué)、書院田產(chǎn)和貢院、試館等考試建筑，也都源自民間捐資，具有鮮明的教育公益屬性。當(dāng)然，在賓興研究中引入“基金”的概念，美國哈佛大學(xué)楊聯(lián)陞教授早在20世紀(jì)60年代便已經(jīng)提出過了。 近年來，該科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步積極關(guān)注中國當(dāng)代教育公益基金的發(fā)展情形，試圖總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索其利弊得失，并探討中國教育公益文化傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新。為此，團(tuán)隊(duì)教師利用寒暑假時(shí)間，指導(dǎo)本系同學(xué)圍繞“福建民間教育公益基金調(diào)查”“中國教育公益文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新”等主題開展社會(huì)實(shí)踐，撰寫調(diào)查報(bào)告。本書即是其中部分優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告的結(jié)集，它們大多以作者家鄉(xiāng)所在地的教育公益基金或教育公益活動(dòng)為調(diào)研對(duì)象。這是因?yàn)�，一方面，團(tuán)隊(duì)教師在指導(dǎo)同學(xué)選擇調(diào)研對(duì)象時(shí)，要求盡可能地關(guān)注民間的、草根的、身邊的教育公益基金，尤其是關(guān)注那些存在于基層地方社會(huì)的個(gè)案。團(tuán)隊(duì)教師認(rèn)為，“禮失而求諸野”，越是基層社會(huì)自發(fā)創(chuàng)設(shè)的教育公益基金，越有可能沒有受到過西方基金會(huì)文化的影響，從而也承載了更多中國古代教育公益文化的歷史傳統(tǒng)。另一方面，他們還認(rèn)為，不管是以學(xué)生個(gè)人為單位還是以學(xué)生結(jié)成小組為單位，針對(duì)家鄉(xiāng)的、身邊的教育公益基金的個(gè)案調(diào)查往往更能獲得成功。因?yàn)樵趫?zhí)行相關(guān)調(diào)查時(shí)，同學(xué)們根本不存在語言障礙，也能夠獲得親朋好友的幫助。這也使得調(diào)查中所獲得的資料相對(duì)來說更加真實(shí)、更為詳細(xì)。這部即將出版的《財(cái)富的歸宿——福建民間教育公益基金調(diào)查報(bào)告》，便是該團(tuán)隊(duì)師生數(shù)年來努力的結(jié)晶，也是他們向社會(huì)提交的一部探索大學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)改革的習(xí)作。 一個(gè)頗有趣味的細(xì)節(jié)是，正如我國當(dāng)前研究教育公益基金最為權(quán)威的學(xué)者資中筠先生一樣，本書所有調(diào)查報(bào)告的作者都是女性。從某種意義上講，本書是一部從女性視角出發(fā)的教育公益基金調(diào)查報(bào)告。這是頗為難能可貴的情形。這些來自閩江學(xué)院歷史學(xué)系大三、大四年級(jí)的女生，都是“95后”的年輕女孩子，她們會(huì)追星，會(huì)網(wǎng)購，也愛美，但在完成任務(wù)時(shí)，卻展現(xiàn)了“巾幗不讓須眉”的精神狀態(tài)和動(dòng)手能力。她們憑借自己聰慧的眼光、靈活的思考，以細(xì)膩的筆觸完成了一篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、行文樸實(shí)、篇幅適中、重視數(shù)據(jù)的調(diào)查報(bào)告。結(jié)合調(diào)查報(bào)告中所反映的所有獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金都秉持男女平等的獎(jiǎng)助標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)，以及很多頒獎(jiǎng)典禮照片、獲獎(jiǎng)名單中女生甚至多于男生的細(xì)節(jié)，讀者們也可以感受到新中國成立以后實(shí)實(shí)在在的男女平等的事實(shí)，并悟出其中所隱藏的根本原因。 我讀到報(bào)告中那些熟悉的地名，總會(huì)不由自主地想起當(dāng)年在福建工作的情景，想起那里的老同事、老朋友，感到格外親切。我與閩江學(xué)院結(jié)緣已久，曾與該校領(lǐng)導(dǎo)一起共事，多年來一直關(guān)注該校的發(fā)展進(jìn)步。閩臺(tái)文化研究是我最為關(guān)心的學(xué)術(shù)話題，因而對(duì)于該團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研究愿景和教學(xué)改革方向頗感興趣。去年，該團(tuán)隊(duì)教師毛曉陽教授在微信上給我留言，請我擔(dān)任團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)顧問，我笑著回復(fù)“光榮就任顧問”。今天，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)要出版這部調(diào)查報(bào)告集，請顧問作序，我自然義不容辭。期待他們今后能夠推出更多的學(xué)術(shù)成果，為福建乃至中國的教育公益文化發(fā)展做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。 廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授全國臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長 汪毅夫 2019年5月12日