孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。生于魯陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜），逝世后葬于今曲阜北郊的泗水邊。
　　據(jù)考證，孔子本是“成湯”后裔，孔姓始自孔子的六世祖孔父嘉，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)�？鬃拥母赣H叔梁紇是魯國(guó)出名的勇士，他的原配夫人施氏未能生育出一個(gè)健康的兒子，因此，叔梁紇晚年為續(xù)子嗣，忍痛休妻，又娶了年輕的顏征在，顏征在就是孔子的母親�？鬃尤龤q時(shí)，其父叔梁紇病逝。之后，孔子的家境日益貧寒，其母將其交由外公撫養(yǎng)、教育�？鬃犹熨Y聰穎，又極為謙虛好學(xué)，故學(xué)識(shí)日進(jìn)。到青年時(shí)，孔子已經(jīng)以博學(xué)知名于世，并開始廣泛招收弟子，傳授《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》等古代文化典籍。其后多年，孔子為講學(xué)布道而四處游走。
　　孔子五十一歲時(shí)回到魯國(guó)做官，僅在短短數(shù)月，就使魯國(guó)內(nèi)政外交等各方面發(fā)生了很大變化，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)、恪守禮法。孔子杰出的執(zhí)政能力讓齊國(guó)備感威脅，為了擠走孔子，齊國(guó)向魯國(guó)送上一百二十匹良馬和八十位女樂(lè)，使魯國(guó)國(guó)君魯定公和大臣季桓子沉溺于聲色犬馬之中。心系民生的孔子自然無(wú)法對(duì)此表示認(rèn)同，遂攜高足離魯，再次游走列國(guó)。
　　孔子先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等諸侯國(guó)，并曾在衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)停留了較長(zhǎng)時(shí)間。然而，他始終沒有得到機(jī)會(huì)參與各國(guó)的政治活動(dòng)，也沒有找到賢明的君主來(lái)推行自己的政治主張，除了被供養(yǎng)起來(lái)裝點(diǎn)門面之外，就是在冷遇與迫害中度過(guò)周游列國(guó)的歲月。
　　孔子率弟子在外游歷十四年，于六十八歲時(shí)回到魯國(guó)，魯國(guó)新繼位的國(guó)君——魯哀公對(duì)他禮遇有加，但依舊沒有重用他。此時(shí)的孔子，已無(wú)心從政，只專心于教授門徒及整理文化典籍，修訂六經(jīng)。
　　孔子七十三歲去世，眾多弟子為他守孝三年。在守孝期間，眾弟子將孔子平時(shí)所講的話經(jīng)過(guò)討論辨正，編輯成流芳百世的《論語(yǔ)》。
　　孔子在世時(shí)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的人；去世后，被后世尊稱為至圣先師、萬(wàn)世師表，他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。
　　孔子的思想體系的中心思想是“仁”，“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上，它是讀者理解孔子思想的關(guān)鍵所在。對(duì)“仁”的最簡(jiǎn)單表述就是“愛人”，即對(duì)人的尊重和同情�？鬃诱J(rèn)為：一個(gè)人如想達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，就必須“克己復(fù)禮”，通過(guò)對(duì)自己的克制和約束以提高道德水平，從而符合禮的要求。他說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”即不僅自己要在社會(huì)上自立，在事業(yè)上有所發(fā)展，還需要幫助別人做到這些。孔子的學(xué)生概括他的為人處世之道是“己所不欲，勿施于人”，其中體現(xiàn)出一種關(guān)懷互助與平等相待的人文主義精神。總的來(lái)說(shuō)，孔子將“仁”看作道德的最高準(zhǔn)則，也是道德的總體。
　　孔子的思想兼有博大與樸實(shí)、內(nèi)在與超越的特點(diǎn)，可以為身在浮塵之世的人們，揭示出人生的真諦與世間萬(wàn)物的內(nèi)在“謎底”，使之能修其內(nèi)而安其外，在紛繁混亂的紅塵中擁有一份真正的淡定與從容。