《管子》一書，作者托名春秋前期齊國政治家管仲，但其實并非管仲本人所著，而且也不是一人一時之作，而是管仲及管仲學(xué)派的言論匯編，是一部匯集了從春秋到秦漢各家學(xué)說的論文集。
管仲（前719前645年），名夷吾，字仲，齊國潁上（今安徽潁上）人，春秋初期齊國著名的政治家、改革家。他出身貧賤，后經(jīng)好友鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為齊相，后輔佐齊桓公成為春秋第一個霸主，管仲也因而被稱為春秋第一相。其言論多見于《國語·齊語》。
《管子》約成書于戰(zhàn)國時代（前475前221年）至秦漢時期，劉向編定該書時，共擬定86篇，分為 8類，分別是：經(jīng)言9篇，外言8篇，內(nèi)言9篇，短語18篇，區(qū)言5篇，雜篇13篇，管子解5篇，管子輕重19篇。今本實存76篇，其余10篇僅存目錄�！俄n非子》、賈誼《新書》和《史記》所引《牧民》《山高》（今本《形勢》）《乘馬》諸篇，學(xué)術(shù)界認為是管仲遺說；《立政》《幼官》《樞言》《大匡》《中匡》《小匡》《水地》等篇，學(xué)術(shù)界認為是記述管仲言行的著述；《心術(shù)》《白心》《內(nèi)業(yè)》等篇另成體系，應(yīng)當(dāng)是管仲學(xué)派、齊法家對管仲思想的發(fā)展演繹，更多地反映了戰(zhàn)國百家的學(xué)術(shù)面貌。
《管子》全書內(nèi)容較為龐雜，匯集了道、法、儒、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重等百家之學(xué)，其中《牧民》篇稱禮、義、廉、恥為國之四維，稱四維不張，國家乃亡，體現(xiàn)了道家的思想；《修權(quán)》篇稱法者，將用民之死命者也，以此可以看到法家的思想；《幼官》和《幼官圖》，將人事行為限定順守時令的用心，體現(xiàn)了陰陽家的思想。此外，墨家的非攻言論，農(nóng)家對地利的籌劃，兵家的戰(zhàn)事計謀等，都在《管子》中有所體現(xiàn)。雖然因為這一點，《管子》一書的學(xué)術(shù)性質(zhì)難定，難以說是道家著作還是法家著作，但這絕不意味著《管子》是一部雜湊的書，它是數(shù)代管仲學(xué)派的學(xué)者繼承和發(fā)展了管仲的治國思想，并融匯了多家學(xué)說之后形成的具有鮮明特色的自成一家之說。
《管子》中將道家、法家思想有機地結(jié)合起來，既提出以法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎(chǔ)作用；既強調(diào)以君主為核心的政治體制，又主張以人為本，促進農(nóng)工商業(yè)的均衡發(fā)展；既有雄奇的稱霸之策，又堅持正義的王道理想；既避免了晉法家輕視道德人心的傾向，又補充了儒家缺乏實際政治經(jīng)驗的不足。同時，《管子》還積極吸收儒、墨等學(xué)派的思想長處，將禮義、等級名分等的理論納入自己的思想體系中，主張禮法結(jié)合，倡導(dǎo)確立嚴(yán)格的等級名分體系及以之為基礎(chǔ)的社會道德規(guī)范。這些都適應(yīng)了當(dāng)時時代的需要，反映了齊國改革時期的政治實踐，在思想史上具有不可抹殺的重要地位。
為了更好地了解和學(xué)習(xí)管子思想，讓《管子》更通俗易懂，于是便有了這本《管子全鑒：典藏誦讀版》的問世。由于篇幅、體例的限制，本書只能選取其中最有代表性的篇目進行解譯，由于譯注者水平有限，書中難免有不當(dāng)之處，懇請讀者批評、指正。
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