緒言
第一章 西晉的佛教
　第一節(jié) 西晉的社會和佛教
　　西晉社會
　　魏晉玄學(xué)的盛行
　　佛教概況和般若學(xué)者
　　佛教的社會普及和信仰情況
　第二節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯（一）
　　竺法護(hù)
　　聶承遠(yuǎn)和聶道真
　第三節(jié) 西晉的佛經(jīng)翻譯（二）
　　竺叔蘭和無叉羅
　　帛法祖
　　附：法祚
　　疆梁婁至和安法欽
　　法立、法炬
　　支法度和若羅嚴(yán)
　第四節(jié) 竺法護(hù)譯籍剖析
　　（一）譯經(jīng)概況
　�。ǘ�）佛的法身論
　　（三）佛的“色身”論
　�。ㄋ模�“心本清凈”與“客塵所蔽
　　（五）“有想”和“無想
　�。�六）“汝即是道
　　（七）大乘菩薩行之一——四等六度
　�。ò耍┐蟪似兴_行之二——植眾德本
　　（九）大乘菩薩行之三——菩薩十地
　第五節(jié) 佛教《般若經(jīng)》思想與玄學(xué)
　�。ㄒ唬�無和空
　�。ǘ�）“虛靜”、“返本”與“諸法不動
　�。ㄈ�）言意之辨和真、俗二諦
第二章 東晉十六國時期的北方社會和佛教
　第一節(jié) 后趙政權(quán)和佛圖澄
　　石勒、石虎與后趙政權(quán)
　　佛圖澄及其傳教活動
　　佛圖澄在中國佛教史上的地位
　第二節(jié) 釋道安
　�。ㄒ唬┽尩腊采�活的時代
　　（二）家世和出家修學(xué)佛法（在今河北境內(nèi)——公元312一約348年之前）
　�。ㄈ�）游學(xué)、避難和早期傳教活動（在今河北、山西和河南一帶地方——約公元348年之前一365年）
　　（四）在襄陽的傳教和研究、撰述（公元365～379年）與官僚士大夫的交往
　　　《般若經(jīng)》的宣講和佛教著述
　　　整理佛典和《綜理眾經(jīng)目錄》
　　　僧團(tuán)和戒規(guī)
　　（五）在前秦國都長安的參政和譯經(jīng)活動（公元379—385年）
　　　苻堅(jiān)的最高政治顧問
　　　組織翻譯佛經(jīng)
　　　�。�1）《大品般若經(jīng)》的補(bǔ)譯——《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄》五卷和“五失本，三不易
　　　�。�2）翻譯小乘佛經(jīng)
　　　�。�3）翻譯戒律
　�。�六）釋道安在中國佛教史上的地位
　第三節(jié) 佛圖澄、釋道安的弟子及其傳教活動
　　竺僧朗
　　竺法雅和“格義
　　竺法汰
　　曇翼
　　法遇
　　曇徽
　　道立和曇戒
　第四節(jié) 六家七宗
　　（一）兩晉之際般若學(xué)的興起和學(xué)派的分化
　�。ǘ�）本無宗
　�。ㄈ�）心無宗
　�。ㄋ模┘瓷�宗
　第五節(jié) 鳩摩羅什及其譯經(jīng)
　　龜茲的佛教
　　鳩摩羅什的家世和學(xué)歷
　　后涼政權(quán)的軍政顧問
　　后秦王姚興與鳩摩羅什
　　鳩摩羅什的譯經(jīng)
　　鳩摩羅什的著作
　　鳩摩羅什的主要弟子
　　鳩摩羅什在中國佛教史上的地位
　第六節(jié) 早期佛教基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》的傳譯
　　關(guān)于《阿含經(jīng)》的起源
　　《阿含經(jīng)》的翻譯
　　《阿含經(jīng)》的內(nèi)容
　　　1．“初轉(zhuǎn)法輪”的中心內(nèi)容——四諦、八正道
　　　2．以人生為對象的緣生說——十二因緣論
　　　3．早期佛教的哲學(xué)理論基礎(chǔ)——五蘊(yùn)論
　　　4．“四姓平等”及其社會意義
　第七節(jié) 鳩摩羅什所譯佛教典籍的中心思想
　�。ㄒ唬┰斀�(jīng)概況
　　（二）對外道及小乘佛教的批判
　�。ㄈ�）關(guān)于中觀學(xué)派對《大品般若經(jīng)》中“十八空”的論釋
　�。ㄋ模�“八不緣起”論
　�。ㄎ澹┧�說皆是可破
　　（六）五眼與三智
　�。ㄆ撸�實(shí)相即是涅檠
　�。ò耍�從“五力”、“四悉檀”到“二諦”和“中道
　第八節(jié) 《法華經(jīng)》剖析
　�。ㄒ唬�會三歸一和籍權(quán)現(xiàn)實(shí)
　�。ǘ�）開佛知見與諸法實(shí)相
　�。ㄈ�）從佛菩薩崇拜到法師供養(yǎng)
　�。ㄋ模┧陌矘沸信c頓漸
　第九節(jié) 鳩摩羅什的門徒和僧毅、僧肇
　　（一）鳩摩羅什的門徒及其一般特點(diǎn)
　�。ǘ�）僧觳
　�。ㄈ�）僧肇
　　　1．《物不遷論》
　　　2．《不真空論》
……
第三章 東晉時期南方的佛教
附錄