人是潛在完整的，人是無窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類的集體無意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它含納自我。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無意識(shí)的部分；自性必須透過自我來討厭自身。自性是人類進(jìn)化的原因，也是人類進(jìn)化的動(dòng)力。
榮格用煉金術(shù)、諾斯替教和基督教文化、占星術(shù)等來證明自性是心靈的總體，完整性就是自性的特點(diǎn)，而基督就是自性的象征。他明顯受到了東方的佛教、印度教的啟發(fā)，試圖用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來描述佛教里的空包含并超越二元對(duì)立的，人類心靈的起源及進(jìn)化的終點(diǎn)。所以，自性不是那一個(gè)人的，并不存在這個(gè)某一個(gè)人的自性，只存在某一個(gè)人的自性化過程。
基督，是西方文明*有代表性的象征。在榮格看來，基督在十字架上受刑象征了人類生活的本質(zhì)。這一觀點(diǎn)貫穿全書，給我的印象特別深，引發(fā)了我很多思考。在人的意識(shí)中，總是存在著各種對(duì)立沖突的力量，這些沖突從各個(gè)方向拉扯著你。有動(dòng)物本能的力量，也有逃脫動(dòng)物本能的驅(qū)動(dòng)力；有渴望神圣的動(dòng)力，也有對(duì)神圣一體無意識(shí)無差別的混沌海洋的恐懼。人生下來就是為了含辛茹苦。榮格似乎把這個(gè)道理看得很透徹，他認(rèn)為，我們對(duì)待痛苦的**辦法是忍受。人是上帝的肉身化，上帝透過人的生命和生活受苦，人在受苦中憶起上帝�；�，是人類自性的象征；耶穌，是人類的榜樣。
本書奇特之處在于，它不僅是一本心理學(xué)著作，還是探討人的生命本質(zhì)的哲學(xué)典范；對(duì)個(gè)體生活來說，書中很多看似艱深的內(nèi)容能給予實(shí)際的指引。
。
榮格：瑞士心理學(xué)家，早年追隨弗洛伊德，后來與其師分道揚(yáng)鑣，自創(chuàng)分析心理學(xué)派。發(fā)展出集體無意識(shí)概念，認(rèn)為所有人類甚至動(dòng)物都共有一個(gè)意識(shí)基礎(chǔ)。集體無意識(shí)的表現(xiàn)形式是原型。自性就是原型的一種。榮格的弟子及追隨者遍布全世界。
叢書序
序言
第一章 自我
第二章 陰影
第三章 會(huì)合：阿尼瑪和阿尼姆斯
第四章 自性
第五章 基督，自性的象征
第六章 雙魚的符號(hào)
第七章 諾查丹瑪斯預(yù)言
第八章 魚在歷史上的意義
第九章 魚的矛盾象征
第十章 煉金術(shù)中的魚
第十一章 基督教煉金術(shù)象征意義的心理學(xué)基礎(chǔ)
第十二章 自性在諾斯替教中的象征
第十三章 自性的結(jié)構(gòu)及動(dòng)力
第十四章 結(jié)語(yǔ)
出版后記
許永玉 （2021/3/25 10:15:00）：期待閱讀。
書單推薦
