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作為世界文明古國(guó)，我國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)量大質(zhì)優(yōu)，堪稱哲理智慧的寶庫(kù)。本書(shū)著者獨(dú)具慧眼，瞄上插上一根車轅都會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù)的沃土，理性追尋，培育出一個(gè)教育智慧的豐腴之秋教育觀，教學(xué)觀，教師觀，學(xué)生觀，職業(yè)觀，全書(shū)從這五個(gè)方面呈現(xiàn)歷代經(jīng)典中的教育智慧。

序　教育智慧的審慎追尋

劉建瓊

21世紀(jì)，新出爐的詞匯闖入學(xué)校視野，教育智慧當(dāng)屬其中，且為教育學(xué)界關(guān)注之重要主題。它拋卻了教育研究的技術(shù)化品質(zhì)，開(kāi)始向真實(shí)的教育世界回歸。教育的本質(zhì)是育人，是要把人的潛能盡可能發(fā)掘出來(lái)。教育不是一個(gè)容器，僅僅把許多知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦之中。但是，長(zhǎng)期以來(lái)由于理解的偏差，知識(shí)的獲取成了最終的目的，而人的智慧的生成卻成了被遺忘的角落。教育智慧這個(gè)概念的提出，使我們又一次觸摸到教育的靈魂，使我們的教育理直氣壯地?fù)碛辛俗约旱?領(lǐng)地。

何為教育智慧？論述多多�；蛟�，教育智慧是教師具有的教育理念、教育意識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等所達(dá)到的教育境界。哪里有教育哪里就有教育智慧。凡是被實(shí)踐證明的行之有效、先進(jìn)的教育思想、理念、方法和模式，均可稱為教育智慧 �；蛟�，教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中：具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情勢(shì)和新問(wèn)題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)作出決策和選擇，調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。

此類界定肯定了教師在教育過(guò)程中的主體性和創(chuàng)造性，闡明了教師教育智慧的表現(xiàn)特征，但其共有的局限是：把教育智慧設(shè)定為一種境界。潛臺(tái)詞就是只有少數(shù)人才能夠擁有，大多數(shù)教師則可能是一輩子都不可企及。果若如此，擁有教育智慧

豈不成了一個(gè)教育的烏托邦？杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育目前是并且將來(lái)也是托付于平凡

人的手上。因此，教育智慧應(yīng)是指在具體的情境中，教師自主、理性、機(jī)智地選擇自己的行動(dòng)方式的內(nèi)在品質(zhì)，這就暗示了它是任何一個(gè)教師都可能擁有的特質(zhì)，每一個(gè)人都有權(quán)利有可能去追求。

教師教育智慧生成的前提是教育理解。我們對(duì)教育要有一種重新的定位，清楚教育的目的是育人。教師教育智慧生成的核心是教育信仰。觀念的轉(zhuǎn)變，新的觀念形成，要求教師要有堅(jiān)定的信念。

教師教育智慧生成的關(guān)鍵是教育思維。必須轉(zhuǎn)化教育思維，從關(guān)注學(xué)生獲取的知識(shí)，轉(zhuǎn)向關(guān)注獲取知識(shí)的學(xué)生。唯有這種視閾的轉(zhuǎn)化，才可能為智慧的生成打開(kāi)一扇緊閉的窗戶。

教師教育智慧生成的方法是教育敘事。教育敘事要求教師說(shuō)自己的話，做自己的事，它把教師從一個(gè)被動(dòng)的執(zhí)行者，提升到一個(gè)真理言說(shuō)者的位置。這樣，教師在真實(shí)的教育實(shí)踐中，智慧已經(jīng)悄悄地展開(kāi)了翅膀。

于是，這一冊(cè)《中國(guó)經(jīng)典給教師的教育智慧》（以下簡(jiǎn)稱《教育智慧》）也揣著上述般般期盼，悄悄地飛上了讀者諸君的案頭。

作為世界文明古國(guó)，我國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)量大質(zhì)優(yōu)，堪稱哲理智慧的寶庫(kù)�！督逃腔邸返闹要�(dú)具慧眼，瞄上這一方插上一根車轅都會(huì)長(zhǎng)成一棵大樹(shù) 的沃土，殷勤耕播，理性追尋，培育出一個(gè)教育智慧的豐腴金秋教育觀，教學(xué)觀，教師觀，學(xué)生觀，職業(yè)觀 ……五彩斑斕，遍地流金 ……這，應(yīng)當(dāng)說(shuō)本身就是一種呵護(hù)教育的智慧 �！督逃腔邸返� 智慧還表現(xiàn)在其編撰的四不匠心：

一是選材不拘一格。煉鑄《教育智慧》的中國(guó)經(jīng)典并不限于教育主題，亦不囿于論著形式�；蛟�(shī)或詞或歌或賦，舉凡能開(kāi)采出教育智慧之礦者，皆在選取之列。這就使得礦物元素豐富，智慧靈感飛揚(yáng)。

二是布局不落窠臼。整體上的教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、職業(yè)觀五大方陣，每一方陣集結(jié)的重點(diǎn)條文，基本上網(wǎng)羅了教育智慧方方面面的話題。每一個(gè)條文中，又分原文、注釋、教育智慧等。原文使讀者一窺經(jīng)典真容；注釋則幫助讀者釋疑解惑；尤為精彩的是教育智慧部分，它起承轉(zhuǎn)合，搖曳多姿，每一個(gè)條文不啻是一篇精巧的小論文；閱讀書(shū)篇則既提供了延伸研讀的篇目，且貼近條文，讓讀者感受到相關(guān)的研修氛圍。每一條文強(qiáng)勁的單兵實(shí)力，組合成全書(shū) 集團(tuán)沖鋒的威力，給讀者一波又一波的心靈沖擊，教育智慧就在這樣的沖擊中凝聚為團(tuán)，集合成形。

三是取義不修篇幅 �；驌�(jù)原意而掘進(jìn)，或反其義而拓新，乃至一題生出多義，一義引出多層，提神醒腦，啟心開(kāi)智，為原本單調(diào)的尋智之旅平添生趣，也給人以學(xué)海泛舟時(shí)借風(fēng)馭浪的啟迪。

如此匠心獨(dú)運(yùn)的三不編撰，當(dāng)然會(huì)引來(lái)另外一不本書(shū)傳閱的不脛而走。

經(jīng)驗(yàn)證明，智慧不可能占有，不可能耳口相授，只可能孜孜追求。教育智慧不是提供一種范式，幫助教師擁有智慧，而是對(duì)教師發(fā)出一種邀請(qǐng)、一種召喚，鼓勵(lì)教師追求智慧的教育。踏破鐵鞋方可知，社會(huì)的發(fā)展和教育的進(jìn)步正急切地呼喚教育智慧。

在對(duì)教育智慧的審慎追尋中，我們一起唱響同一首歌！

2016年 5月于長(zhǎng)沙

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