1997年，我考進(jìn)上海復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)，高一成為附中學(xué)生會的文藝部部長，舉辦了第一屆轟動全校的原創(chuàng)歌曲大賽。經(jīng)歷過這樣大型活動的磨礪，那時候的我對自己的能力很有自信。然而，在后來協(xié)助學(xué)校接待了幾批海外中學(xué)學(xué)生團(tuán)的訪問后，我的那份自信受到了沖擊在跨文化的差異面前，我感到局促；在交流和溝通上，我感到青澀；更重要的是我感受到來自海外學(xué)生身上的那種與我不同的、游刃有余的自信。我同時也萌生了對海外學(xué)習(xí)和文化環(huán)境無盡的好奇。

高一結(jié)束后，我決定鼓起勇氣真的走出去看一看。在父母的鼓勵和支持下，我16歲第一次踏出國門。這一走，就走了整整十二年，先后在日本和美國留學(xué)，最后又回到中國。

在全國各地做講座時，我經(jīng)常被家長和學(xué)生們問到的問題是：回顧十二年的海外留學(xué)和生活，最大的收獲是什么？ 是簡歷上點(diǎn)綴的那些名校和名企嗎？我感覺不是。簡歷中的這些亮點(diǎn)都是表象，在身心和血液中蘊(yùn)藏的力量才是本真。

這些本真的力量在我留學(xué)十二年的海外歲月中獲得了最大程度的成長。那段歲月中有理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，有上坡和下坡的磨礪，有人文和旅行的體驗(yàn)。正是這些不斷聚集的力量， 使我擁有對人生選擇的自由，對挑戰(zhàn)未知的自信，以及在經(jīng)歷眼淚和汗水的磨礪之后，依舊不失對人生美好的憧憬。它們?yōu)槲尹c(diǎn)亮一盞心靈的明燈，讓我主宰人生前行速度的緩急，讓我在時代的浪潮中找到自己的價值和方向。

我一直覺得缺少一本給父母和孩子共讀的探索成長究竟為何的書。在求學(xué)的過程中， 我們都不同程度地感覺到了，一封大學(xué)的錄取信，一封企業(yè)的錄用書，都只是短暫的里程碑。如果只是純粹地把它們作為目標(biāo)，我們就輸了，我們充其量只是一名短跑選手。因?yàn)閷W(xué)生時代這個特殊的年齡階段，因?yàn)檫@個特殊的國際化時代，是人生中難得的一次正視未來、淬煉自己獲得這些本真力量、成為人生長跑選手的機(jī)會。

這是一本探索如何獲得這些本真力量的書。這些本真的力量，我稱之為能力與思維。我對自己的成長歷程做了反思， 遍訪了對人才能力培養(yǎng)的思考和觀察最深入的兩類人群。第一類是中外最頂尖高等學(xué)府的招生官和教授們。大學(xué)是培養(yǎng)和輸出人才的搖籃，他們在每一個時代都持續(xù)思考著歷史和未來對人才的需求有著怎樣的變化、應(yīng)該設(shè)置怎樣的教學(xué)體系、配備怎樣的師資力量來培養(yǎng)人才制勝未來的能力。近年來交叉型專業(yè)的不斷誕生，就是時代對人才要求轉(zhuǎn)變的風(fēng)向標(biāo)。第二類是創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)高管和人力資源負(fù)責(zé)人。企業(yè)是吸納人才和運(yùn)用人才的基地，他們在商業(yè)的浪潮中不斷改變自己的人才雇傭標(biāo)準(zhǔn)，淘汰和創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會。通過調(diào)研我發(fā)現(xiàn)， 除了技術(shù)和研究型崗位之外，企業(yè)做應(yīng)屆畢業(yè)生招聘， 越來越不看重特定的專業(yè)背景或者學(xué)校排名，而是看重學(xué)生的綜合能力，尤其是思維方式。

結(jié)合我近二十年的海外留學(xué)和職業(yè)經(jīng)歷，在國際教育工作中的踐行，以及對四十多個名校和名企的調(diào)研和訪談，我將這些對于年輕一代最重要的本真力量能力劃分成六大核心能力，構(gòu)成四個有遞進(jìn)關(guān)系的層級。

第一層級：一切能力的根源，包括意志力、好奇心和人文思維

第二層級：跨越時代歷久彌新的人生設(shè)計能力

第三層級：思維能力，包括思考辨析能力、創(chuàng)造性問題解決能力、跨專業(yè)融合能力

第四層級：包含三大能力，是在前三層能力的基礎(chǔ)上更為表象，并且能夠在后天習(xí)得的能力：

跨文化適應(yīng)力：外語競爭力、學(xué)術(shù)適應(yīng)力、生活適應(yīng)力、制度規(guī)則適應(yīng)力、多元文化適應(yīng)力

自我管理與他人協(xié)作能力： 多任務(wù)管理能力、團(tuán)隊協(xié)作能力

就業(yè)競爭力

我不僅僅希望能夠幫助廣大父母和學(xué)生們理解這些能力的重要性和相互關(guān)系，更希望給予大家培養(yǎng)這些能力的有用的方法和借鑒。正確的認(rèn)知從消除偏見和迷茫開始為什么近半數(shù)的中國大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后不喜歡自己的專業(yè)？人文社科學(xué)習(xí)是真的沒用嗎？辯論只適合口才好的學(xué)生嗎？ 創(chuàng)造力應(yīng)該如何培養(yǎng)？人生的選擇真的是可規(guī)劃的嗎？這些問題都是本書在探討不同層級的能力時會涉及的主題。

第一層級是蘊(yùn)藏在所有能力底層的根源能力，包含了意志力、好奇心和人文思維。之所以稱為底層，是因?yàn)樗鼈兩畈卦谌说男撵`和頭腦深處，在黑暗中給予我們動力和陽光，牽引著我們其他層級的能力和表象的行為。當(dāng)我們?nèi)タ床煌�領(lǐng)域的專家和成功人士的經(jīng)驗(yàn)分享，最終觸碰到的都是這些底層的核心能力。在三個底層核心能力中，我們可能對于人文思維這個詞比較陌生，而人文思維又恰恰是中國當(dāng)代年輕人最迫切需要的，決定了這一代人的價值觀，包含對歷史的尊重，對倫理道德的認(rèn)知，進(jìn)而思考自己從何而來以及在當(dāng)今國際社會和文化中的影響。

第二層級能力是人生設(shè)計能力。人生設(shè)計這個詞引用了美國斯坦福大學(xué)一門同名的課程。迄今為止有一千多名斯坦福學(xué)生上過這門課，從中獲得了受益一生的人生設(shè)計能力。每一個年輕人走到大學(xué)階段的人生之路，都是可預(yù)見、可規(guī)劃的，但再往前的路應(yīng)該怎樣選擇， 怎樣前行？如何避免人生選擇的七年之癢？如何面對看似前方無路的迷茫和沮喪？沒有人生設(shè)計的思維，我們所有的學(xué)習(xí)和目標(biāo)都會變成茫然。

第三層級的能力是關(guān)于每個人的思維和知識體系的建構(gòu)，涉及我們的思考辨析能力， 創(chuàng)造性問題解決能力和跨專業(yè)融合能力。每個人的大腦都是一棵由不同知識體系和思維方式建構(gòu)起來的大樹知識體系來源于從課堂或者職場中獲得的專業(yè)和行業(yè)的學(xué)習(xí)，而且在當(dāng)下跨界融合的時代，知識體系之間的邊界變得很模糊， 擁有多個知識體系的融合能力變成必需；思維方式?jīng)Q定了我們是否能夠結(jié)構(gòu)性地思考和運(yùn)用我們的不同知識體系，甚至產(chǎn)生出創(chuàng)新的花火。

每個人大腦中的這棵樹的結(jié)構(gòu)都不同，不同的枝干相互連接，相互影響，決定了哪怕對于同一個事物，每個人也會產(chǎn)生不同的洞察和行為。而這些洞察和行為恰恰形成了每個人的差異。十年育樹，百年育人。我們經(jīng)常聽到的思維方式?jīng)Q定人生，就是在指出這棵樹的建構(gòu)的重要性。

第四層級的能力不同于其他三層能力，是關(guān)于人與人之間溝通相處、共同協(xié)作時需要的相關(guān)能力，也是相對容易通過引導(dǎo)和實(shí)踐習(xí)得的能力，包含了外語競爭力、學(xué)術(shù)適應(yīng)力、生活適應(yīng)力、制度規(guī)則適應(yīng)力、多元文化適應(yīng)力、多任務(wù)管理能力、團(tuán)隊協(xié)作能力和就業(yè)競爭力。人生本身就是一個不停地直面和認(rèn)知不同價值觀的存在， 從而革新自己的價值觀的歷程。我們在人生不同階段中跟擁有不同價值觀和經(jīng)歷的人一起生活、學(xué)習(xí)和工作， 要求我們具備語言溝通、學(xué)術(shù)適應(yīng)和團(tuán)隊協(xié)作的能力。而國家地域的不同， 行業(yè)的不同， 階層的不同， 會在價值觀差異的基礎(chǔ)上增加更為復(fù)雜的維度， 要求我們擁有跨文化的適應(yīng)力和制度規(guī)則的適應(yīng)力。就業(yè)競爭力板塊， 我希望幫助廣大家長和學(xué)生早一步了解從學(xué)校跨向職場， 學(xué)生將需要越過怎樣的鴻溝， 如何注重自身職業(yè)素養(yǎng)和操守的培養(yǎng)，在學(xué)生時代建構(gòu)自己的職業(yè)經(jīng)歷， 以及有心地去尋找自己的貴人 與有意識地進(jìn)行強(qiáng)弱人脈網(wǎng)的搭建。

第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲詩人，印度哲學(xué)家泰戈爾１９２４年在清華做過一場精彩的演講。演講中的文字在九十多年后的今天，依然字字入心，響徹心扉。

我們已經(jīng)出來，我們不要在墻圈里躲著，我們現(xiàn)在應(yīng)該在全世界的面前辯護(hù)我們的價值，不僅在我們?nèi)輰櫟募议L前賣弄能耐，我們必須明證我們存在的理由，我們必須從我們各家獨(dú)有的文明里展覽普遍公認(rèn)的成分�，F(xiàn)在我是在中國。我問你們，我也問我自己， 我們有的是什么，有什么東西可以從家里拿出來算是你們給這新時期的敬意。

是的，我們要問自己，有什么東西可以從身上拿出來，算是給我們自己人生的最高敬意。

這，應(yīng)該是我們真正的人生的格局。