寫作手法介紹
開(kāi)篇之前,還需要介紹另一個(gè)背景知識(shí),就是《紅樓夢(mèng)》的寫作手法。
很多人覺(jué)得,讀《紅樓夢(mèng)》的前兩回覺(jué)得跟后邊沒(méi)什么關(guān)系,前兩回介紹的是甄士隱家的事,以及他和賈雨村的關(guān)系。賈雨村后來(lái)畢竟還出現(xiàn)過(guò)幾回,甄士隱直接就跟和尚出家了,而且就連帶走甄士隱的癩頭和尚和跛足道士后來(lái)還出現(xiàn)過(guò)幾回,但是甄士隱卻再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò),不知道這倆人把甄士隱拐到哪兒去了。甄士隱的女兒英蓮后來(lái)被拐到薛家做丫頭,倒算《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物,可是甄家的事情和賈家的事情本沒(méi)有任何關(guān)系,為什么要從甄家寫起?
我們要知道,章回體小說(shuō)的源頭是所謂話本,而話本源自評(píng)書(shū)、說(shuō)書(shū)。也就是說(shuō),章回體小說(shuō)的源頭是說(shuō)書(shū)。說(shuō)書(shū),早期叫評(píng)話,宋朝就有,宋朝的娛樂(lè)場(chǎng)所叫瓦肆,也稱瓦子,相當(dāng)于現(xiàn)在的夜總會(huì),里面有說(shuō)書(shū)、雜技等表演。在說(shuō)書(shū)的基礎(chǔ)上演變出章回體小說(shuō),所以章回體小說(shuō)保留了說(shuō)書(shū)的風(fēng)格和模式。為什么章回體小說(shuō)要分一章一回,而且這一章結(jié)束時(shí)往往說(shuō)且聽(tīng)下回分解?就是說(shuō)書(shū)的說(shuō)到關(guān)鍵處要休息一會(huì)兒,乘機(jī)向聽(tīng)眾收錢了。最初聽(tīng)書(shū)收費(fèi)的方式不是賣門票,而是觀眾隨意來(lái)聽(tīng),演員講到關(guān)鍵的地方停住不講,休息,同時(shí)請(qǐng)聽(tīng)眾打賞,想接著聽(tīng)的就賞錢吧,要不就得走。所以每回結(jié)束的地方一定得有懸念,能拴住聽(tīng)眾不走,賞錢。
說(shuō)書(shū)還有一個(gè)傳統(tǒng),開(kāi)場(chǎng)往往先不說(shuō)正文,先說(shuō)一個(gè)小故事,叫墊話,就是鋪墊一下的意思。現(xiàn)在相聲術(shù)語(yǔ)里也有這個(gè)墊話,就是鋪墊。為什么呢?人沒(méi)來(lái)全呢,等等人的同時(shí)也先清清場(chǎng),否則下面聽(tīng)眾無(wú)組織無(wú)紀(jì)律,直接說(shuō)正書(shū),聽(tīng)眾容易聽(tīng)不完整,聽(tīng)不懂人都走了,收不上來(lái)錢。所以先說(shuō)一個(gè)小故事,與后面內(nèi)容說(shuō)有關(guān)也有關(guān),說(shuō)無(wú)關(guān)也無(wú)關(guān)。小故事說(shuō)完了,底下不聊天了,人也來(lái)得不少了,再說(shuō)正文。所以說(shuō)書(shū)都要先墊話。
這種形式對(duì)章回體小說(shuō)的影響很大,你去讀三言二拍,都是這種格式。三言二拍,是馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》的合稱,這五本書(shū)是中國(guó)古典短篇白話小說(shuō)的巔峰之作,一回是一個(gè)獨(dú)立的故事,可以說(shuō)是短篇小說(shuō)集。你讀了會(huì)發(fā)現(xiàn),每一回實(shí)際上是兩個(gè)故事,先說(shuō)一個(gè)墊話的小故事,然后再講一個(gè)故事。三言二拍的形式,就是受說(shuō)書(shū)形式的影響。
《紅樓夢(mèng)》作為章回體小說(shuō),也受到這種影響,前兩回的內(nèi)容應(yīng)該是傳統(tǒng)的墊話內(nèi)容。但是曹雪芹高就高在這里,他沒(méi)有照搬當(dāng)時(shí)的俗套子。他雖然先寫墊話再寫故事,可是他的墊話和后文有關(guān)系。你會(huì)發(fā)現(xiàn),墊話里有兩個(gè)人物出現(xiàn)在后文,一個(gè)賈雨村、一個(gè)香菱。你讀馮夢(mèng)龍的小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn),前面的墊話和后面的正文是完全沒(méi)有關(guān)系的。墊話和后文有關(guān)系,這是曹雪芹的升華和改造。
另外還有一點(diǎn),即隱含著兩個(gè)重要人物進(jìn)入后文賈寶玉和林黛玉,就是墊話里出現(xiàn)的神瑛侍者和絳珠草化成的絳珠仙子。
只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華,復(fù)得甘露滋養(yǎng),遂脫了草木之胎,幻化人形,僅僅修成女體,終日游于離恨天外,饑餐蜜青果,渴飲灌愁水。只因尚未酬報(bào)灌溉之德,故其五衷便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償,趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道:他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過(guò)他了。
也是在開(kāi)篇的墊話中,還出現(xiàn)了后文中反復(fù)提到的賈寶玉出生時(shí)胎里帶來(lái)的通靈寶玉。
原來(lái)女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。
順便說(shuō)一下,大荒就是太荒,也就是太荒唐的意思;無(wú)稽是無(wú)稽之談的意思;青埂就是情哽。因?yàn)槭沁@塊頑石目睹的一番經(jīng)歷,所以《紅樓夢(mèng)》的另一個(gè)書(shū)名就是《石頭記》。這里作者又是在借諧音告訴我們,石頭所記,都是太荒唐的無(wú)稽之談,都是為情而哽咽。
《紅樓夢(mèng)》也稱《石頭記》,還有一個(gè)名字叫《風(fēng)月寶鑒》。說(shuō)是這塊石頭在人間游歷一回,講了它所知所見(jiàn),曹雪芹對(duì)此進(jìn)行整理,曹雪芹不是原創(chuàng),原創(chuàng)是補(bǔ)天的石頭,是它在紅塵中經(jīng)歷的回憶錄,因此叫《石頭記》。石頭的出發(fā)點(diǎn)在哪里?大荒山無(wú)稽崖青埂峰,作者的言外之意是,他要從太荒唐的無(wú)稽之談開(kāi)始說(shuō)起,這與賈雨村言是配套的。
在前兩回的墊話中,進(jìn)入后面正文的人物,明著是倆,賈雨村和香菱,還隱含著倆,賈寶玉和林黛玉,還有倆后面會(huì)出來(lái)串串場(chǎng),就是癩頭和尚和跛足道士。一僧一道、一男一女、一老一少,可以說(shuō)是非常具有代表性的。
作者還有一首詩(shī):滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?為什么在開(kāi)頭就寫出這樣一首詩(shī)?首先滿紙荒唐言,和大荒山是配套的,讓大家都不要相信,下面這些內(nèi)容都是很荒唐的。雖然我說(shuō)得很荒唐,但是一把辛酸淚,有作者多少血淚在里面。作者花了十年的時(shí)間全身心地創(chuàng)作,他卻自嘲為荒唐的東西,在別人看來(lái)這是很呆傻的。最后一句才是關(guān)鍵,誰(shuí)解其中味?這一問(wèn)句才是曹雪芹真正要提醒讀者的:我固然是把真事隱去,但包含著很深刻的東西,我的無(wú)限心血都在里面,我要傳遞給讀者,但問(wèn)題是我不能明寫。有人說(shuō)不明寫是因?yàn)榍宄淖知z非常嚴(yán)重,怕出事。不管怎樣,這里面凝結(jié)著作者的心血,問(wèn)題是你能不能讀懂。既是提醒讀者,也是對(duì)讀者的一種期待。誰(shuí)解其中味?有沒(méi)有人能體會(huì)到曹雪芹的真實(shí)情感和他創(chuàng)作的目的,以及《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)里深邃的內(nèi)容?能理解其中的滋味,就能理解作者,能理解他的心酸,就不會(huì)認(rèn)為作者是癡。曹雪芹這首詩(shī)既是提醒讀者要理解書(shū)中的真滋味,同時(shí)也是一種期待,期望隔代之后出現(xiàn)他的知音。他把所有的心血放在這里,是希望流傳下去,跨越時(shí)空后有人理解他,理解《紅樓夢(mèng)》的真滋味。
這與前面都是配套的,然后你就能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》從開(kāi)篇讀到第二回,充滿了撲朔迷離的夢(mèng)幻氣息,墊話相當(dāng)有藝術(shù)性,不能按字面理解,人名、地名都得按諧音來(lái)理解。到底是真的假的?不知道,假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。到底是真實(shí)的經(jīng)歷還是虛幻的無(wú)稽之談呢?正所謂:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
前兩回的一個(gè)墊話,直接墊出來(lái)一個(gè)撲朔迷離的事件。不僅僅前面這些人物進(jìn)入了后面的故事,而且徹底把《紅樓夢(mèng)》的性質(zhì)搞迷惑了。后面到底是虛構(gòu)的故事還是紀(jì)實(shí)性故事?分辨不清了,這便是曹雪芹的真事隱。
以上是介紹一點(diǎn)背景知識(shí),然后咱們就具體分析。
楊軍,遼寧省朝陽(yáng)市人,1967年12月7日生,回族,F(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng),中國(guó)史系教授、博士生導(dǎo)師,史學(xué)集刊》主編。兼任長(zhǎng)春師范大學(xué)客座教授兼博士生導(dǎo)師、清華大學(xué)高級(jí)經(jīng)理人培訓(xùn)中心特聘教授、吉林省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省傳統(tǒng)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),已發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇,出版學(xué)術(shù)著作20余部,譯著5部,主編教材2部,主編論文集2部,古籍整理類著作5部。有《項(xiàng)羽傳》《李煜傳》《大學(xué)精義》《中庸別講》等多部學(xué)術(shù)著作。蜻蜓網(wǎng)啟予國(guó)學(xué)主講人。
目錄
第一卷 《紅樓夢(mèng)》中的那些人/001
第一章 人物關(guān)系梳理/002
第二章 賈府之外的那些人/008
冷子興給我們的啟示/008
貪圖名利的賈雨村(附說(shuō)賈赦、嬌杏)/012
甄士隱、林如海:淡泊的好人/027
第三章 與賈府打交道的外人/033
睿智老婦:劉姥姥/033
忘恩貪利:金榮的母親和姑姑(附說(shuō)尤氏)/066
風(fēng)流浪蕩的紅樓二尤/071
現(xiàn)實(shí)生活中的大夫代表:三個(gè)中醫(yī)/082
三個(gè)假尼姑/091
儒家學(xué)者的悲哀:賈代儒和秦業(yè)/102
寶玉的兒子:賈蕓/106
第四章 賈府的丫鬟奴仆/115
同樣地位不同結(jié)局的三個(gè)奶媽/115
展現(xiàn)人生百態(tài)的十五個(gè)丫鬟/139
寶玉的小廝:茗煙/258
第五章 賈府的主人們/265
輩分最高的人:賈母/265
迂腐的好人:賈政/281
優(yōu)秀職業(yè)經(jīng)理人:探春/289
懦弱的好人:迎春/303
展現(xiàn)賈府的淫亂:秦可卿/315
賢婦的典范李紈:對(duì)照秦可卿/327
第一傻女人:趙姨娘(附說(shuō)馬道婆)/334
不像主子的主子:賈環(huán)/352
寶玉和黛玉的悲劇/357
第二卷 《紅樓夢(mèng)》中的那點(diǎn)事/363
第一章 葫蘆僧亂判葫蘆案/364
第二章 林黛玉進(jìn)賈府/369
第三章 寶玉挨打/381
第四章 寶玉鬧學(xué)堂(附說(shuō)賈蘭、茗煙)/401
第五章 賈寶玉的交友原則/411
第六章 抄檢大觀園/415
第七章 賈府的經(jīng)濟(jì)危機(jī)/430
第八章 封建體制對(duì)人性的扭曲/439
第三卷 批幾句后四十回/443
尾 聲/448
后 記/451