《詩集傳》，宋朱熹（1130—1200）撰。為朱熹解詩之作，釋義簡潔，明白易曉，每篇述其主旨，每章言其大意，常多新解。朱熹以后，說《詩》者多以《詩集傳》為宗，元明以后科舉取士也以《詩集傳》為準，對后世影響深遠。

　　朱熹（1130—1200），字符晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，晚年號晦翁，祖籍徽州婺源（今屬江西），生于南國劍州尤溪（今屬福建），晚年徙居考亭（今屬福建建陽），學者稱考亭先生。紹興十八年（1148）進士，授泉州同安簿，官拜江西提刑、煥章閣待制等職。歷經(jīng)高、孝、光、寧四朝，為官遵循正心、誠意、修齊、治平之道。遍注群經(jīng)，終生致力于講學。在崇安時設立紫陽書堂，又于建陽云谷創(chuàng)立草堂，自稱云谷老人；晚年于建陽考亭筑滄州精舍為講學之所，自號滄州病叟、遯翁。因考亭為講學之所，故人稱考亭學派。朱熹主張窮理致知、反躬以踐其實，而以居敬持志為主，其學出李侗等人，盡得二程精髓，世稱程朱學派。著有《四書章句集注》《詩集傳》《楚辭集注》等。

　　此本為元刻本，框高二十·八厘米，寬十三·二厘米。每半葉十二行，行二十一字，黑口，四周雙邊。

　　此本前無序跋，據(jù)《晦庵集》卷七十六朱熹《詩集傳序》，知淳熙四年（1177）十月此書初撰成，呂祖謙對其文稿有所批評，故同卷另載朱熹淳熙九年（1182）所撰《呂氏家塾讀詩記后序》，云：“雖然此書所謂‘朱氏’者，實熹少時淺陋之說，而伯恭父誤有取焉。其后歷時既久，自知其說有所未安，如雅鄭、邪正之云者，或不免有所更定，則伯恭父反不能不置疑于其間，熹竊惑之。方將相與反復其說，以求真是之歸，而伯恭父已下世矣。”知《詩集傳》初稿成書之后，朱熹曾經(jīng)再做刪改，約于淳熙九年之前定稿。

　　《宋史·藝文志》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》皆著錄朱熹《詩集傳》為二十卷，今國家圖書館所藏宋刻殘本，卷數(shù)與《宋志》同，《皕宋樓藏書志》卷五亦著錄二十卷宋刻本。此元本作十卷，《四庫全書總目》著錄《詩集傳》為八卷，八卷本通行，或為后世歸并。

　　此本曾經(jīng)汪士鐘及其族人汪振勛遞藏，書中有“三十五峰園主人”、“汪士鐘讀書”、“平陽汪氏藏書印”等藏章。后為袁克文珍藏，書中鈐有“寒云秘籍珍藏之印”，又輾轉為周叔弢購得，有“周暹”、“曾在周叔弢處”藏印。周叔弢先生上世紀五十年代將所藏善本捐贈中國國家圖書館，此書即其中之一。（陳紅彥）