詩經(jīng)簡述

一、詩經(jīng)的來歷

《詩經(jīng)》共三百零五篇，簡稱三百篇，是我國第一部詩集，周代前段五百多年間的詩歌選錄。它的來歷據(jù)西漢人說，是古代帝王為了考察風(fēng)俗的好壞，政治的得失，設(shè)有采詩的官，把采來的詩篇獻(xiàn)給樂官大師，大師再獻(xiàn)給天子。這種說法顯然是有意為封建統(tǒng)治者吹噓，因?yàn)橄惹毓艜�并沒有記載過采詩的官和采詩的事，所以周代是否有這種制度，還不能論定。但漢人所說那時的詩篇最初都集中在樂官手里，卻是事實(shí)，有兩個證據(jù)可以說明這一點(diǎn)：第一，詩三百篇都是樂歌，所以《墨子》說誦詩三百，絃詩三百，歌詩三百，舞詩三百(《公孟篇》)。樂歌原來是供統(tǒng)治階級娛樂的東西，樂官正是掌管詩歌、音樂、舞蹈，給統(tǒng)治者們服務(wù)的人，那末樂歌和樂官在當(dāng)時是分不開的，編輯樂歌的人就應(yīng)該是樂官了(樂官編輯之后，才轉(zhuǎn)為統(tǒng)治階級的教育課本)。第二，據(jù)《左傳·襄公二十一年》記載：吳公子札來聘，請觀于周樂，使工為之歌《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衞》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《鄶》、《小雅》、《大雅》、《頌》。所謂周樂，差不多包括了今本《詩經(jīng)》全部(只有《魯頌》、《商頌》不在內(nèi))，這些詩是魯國樂工所歌，而稱做周樂，那末編輯者應(yīng)該是周王朝的樂官了。

周王朝的樂官所以能夠得到這些詩歌，大約有三個來源：第一，王朝的貴族為了充實(shí)音樂，為了祭祀鬼神，為了誇耀功業(yè)或別種目的，作成詩歌，交給樂官。《周頌》里應(yīng)該有些詩篇是出于這個來源。第二，王朝樂官為了給貴族服務(wù)，盡到他的責(zé)任，留心搜集流傳在民間的或出于士大夫之手的詩歌(并不是專職的采訪)�！缎⊙拧贰ⅰ洞笱拧芳啊锻躏L(fēng)》里應(yīng)該有些詩篇是出于這個來源。第三，諸侯各有樂官，掌管本國的樂歌，諸侯為了尊重王朝，交換音樂，派人把樂歌獻(xiàn)給王朝�！锻躏L(fēng)》外的十四國風(fēng)及《魯頌》、《商頌》里應(yīng)該有些詩篇出于這個來源。《國語·魯語》說：昔正考父校(校當(dāng)讀為效，獻(xiàn)上之意)商之名頌十二篇于周太師……便是例證。

通過上述的三個來源，周王朝樂官掌提了不少詩歌，并隨時增加，隨時編選，經(jīng)過五百多年，樂官們才完成了這部書的編輯工作。所以我們說《詩經(jīng)》是周王朝各個時期的樂官所編輯。

到了春秋末期，孔子把《詩經(jīng)》加以重訂，做為他教育學(xué)生的課本。他說：吾自衞返魯，然后樂正，雅頌各得其所。(《論語·子罕篇》)可見《詩經(jīng)》是經(jīng)過孔子重訂的。

《詩經(jīng)》這部書，原來當(dāng)有三百二十篇左右，不幸遭到秦始皇的焚燒，禁止學(xué)習(xí)，到西漢初年，還剩下了三百零五篇。

西漢時期傳《詩經(jīng)》的有四家：魯人申培所傳的通稱魯詩，齊人轅固所傳的通稱齊詩，燕人韓嬰所傳的通稱韓詩，魯人毛亨所傳的通稱毛詩。魯、齊、韓合成一個宗派，他們的傳本經(jīng)文都用漢代通行的隸書寫成，所以叫做今文詩。毛自成一個宗派，據(jù)說他的傳本經(jīng)文原用先秦古文寫成的，所以叫做古文詩。四家經(jīng)文小有不同，解說多有歧異，今文家和古文家歧異更甚。齊詩亡于曹魏，魯詩亡于晉朝的東渡，韓詩亡于宋朝的南渡(只有《韓詩外傅》尚存)，現(xiàn)在《詩經(jīng)》只有毛亨所傳的一種本子了。

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