《文化認同論》是在作者1992年出版的《文化認同與文化變遷》一書的基礎上修訂并增加內(nèi)容而成,該書是中國第1本關(guān)于文化認同的學術(shù)專著!段幕J同論》深入研究了文化認同的基本原理及相關(guān)理論,探討了全球化背景下文化認同的新內(nèi)涵,討論了中華民族當代的文化認同問題,具有明顯的學術(shù)價值與現(xiàn)實意義。
《蜻蜒叢書》。當前,我國社會、文化正處于變遷中,對于文化的形式、凝合的特點、文化的變遷及對文化走向的把握作為科學的解釋,是理論和實踐的迫切需要!厄哐褏矔氛沁m應運一需要而出版的。該叢書借助蜻蜓的復眼。以360度的廣闊視野,對正在變化著的社會文化現(xiàn)象進行全方位、多學科的研究取和思考,力圖從中探討其規(guī)律性,以便給人以啟示和幫助。
本書于1992年由中國社會科學出版社出版,是中國內(nèi)地的第一本研究文化認同問題的學術(shù)專著,這一點出版社的編輯已寫在了書的封面上二。當時的時代背景正是中國學術(shù)理論建設的又一個新時期,也可以說是恢復時期。因為在20世紀80年代,盡管中國內(nèi)地“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束,改革開放的勢態(tài)已經(jīng)確定,但是眾所周知當時的政治意識形態(tài)中仍然有較多巨大的反復,在“文化大革命”中被全面否定的各個學科的理論建設還處于一個新的恢復和起步階段,很多學科的學科理論建設還仍然是空白。這一時期很多學者也推出一系列涉及不同學科理論建設的論著,這些論著中有很多并不是具體針對現(xiàn)實發(fā)展中的問題所做的研究,而是對不同學科的理念、結(jié)構(gòu)、方法等進行探討,同時這一時期也翻譯出版了一些西方的學術(shù)著作。應該說這個時期是中國學術(shù)建設新的起點,正是由于不少學者投身于基礎理論的勇敢探索與建設,才促成了今天學術(shù)的繁榮。
鄭曉云,1961年生,現(xiàn)任云南省社會科學院科研處處長、研究員,享受國務院特殊津貼專家。長期從事人類學與民族問題研究,著有《文化認同與文化變遷》、《最后的長房》、《全球化背景下的中國及東南亞傣泰民族文化》、《全球化與民族文化——鄭曉云研究文集》,并在《中國社會科學》等國內(nèi)外刊物上發(fā)表學術(shù)論文百余篇。
再版自序
初版自序
論全球化時代的文化認同(代再版前言)
一 作為文化核心的文化認同
(一)文化認同:文化存在與發(fā)展的主位因素
(二)文化認同在文化結(jié)構(gòu)中的地位
(三)文化認同與文化模式
二 文化認同的過程與形成
(一)文化認同是一個長期的文化過程
(二)個人認同
(三)群體認同
三 文化認同與民族認同
(一)民族認同是民族構(gòu)成的一個要素
(二)水與源:民族認同與民族特征
(三)民族認同與民族發(fā)展
四 文化認同的機制與類型
(一)民族興衰與文化認同
(二)政權(quán)與文化認同
(三)文化認同機制的類型
五 文化認同與文化變遷
(一)什么是文化變遷
(二)文化認同的新構(gòu)建及其價值
(三)文化認同與文化變遷
(四)文化認同與人類文化的未來發(fā)展
六 澳門回歸后的文化認同與整合研究
(一)當代澳門文化認同的社會文化背景
(二)澳門文化認同的結(jié)構(gòu)與意義
(三)回歸后澳門文化認同的變化
(四)當代澳門文化認同的整合問題
(五)結(jié)語
附錄
論當代全球發(fā)展環(huán)境中的中華民族認同
中華民族認同與中華民族21世紀的強盛
主要參考書目
一 作為文化核心的文化認同
人類生存在一個五彩繽紛的大干世界里。不僅因為地球上復雜的氣候及地貌使人類的生存環(huán)境多姿多彩,人類本身所處的社會環(huán)境及生存的方式也千姿百態(tài)。這除了受不同的地理環(huán)境的影響外,造成人類生存方式萬般差異的就是人類自身所創(chuàng)造出的文化。人類的文化包容了人類在實踐中所創(chuàng)造出的物質(zhì)文明與精神文明。文化是人類區(qū)別于動物的根本標志。如果說人類從生物意義上來說仍是一種動物的話,那么人類白產(chǎn)生了文化以后就走出了自然王國中的動物圈,邁進了一個由文化建構(gòu)而成的自由王國。
人類在與自然相依存及勞動實踐中創(chuàng)造、發(fā)展了文化,但是由于文化不是同時同代被創(chuàng)造出來的,人類文化產(chǎn)生以后便不可能是相同的;由于文化發(fā)展的環(huán)境與條件的差異,人類文化呈現(xiàn)出千差萬別的狀態(tài)。文化存在差異,這已成為一條定理。在處于信息時代的今天,不論打開電視機還是拿起報刊,’我們都很容易發(fā)現(xiàn)人類文化的差異:埃及的金字塔與印度的佛塔不同;西方人吃飯用刀叉,中國人用筷子;一些民族信奉伊斯蘭教,而另一些民族則信奉基督教、佛教,甚至是原始宗教;一些國家是民主共和國,而一些國家則是君主立憲國,甚至今天仍保留著王室;或許,一些民族、國家間正在進行著意識形態(tài)及價值觀念的大論戰(zhàn)。即使在一個國家里,文化的差異也十分明顯。