《都市文化研究譯叢：城市秩序 城市、文化與權(quán)力導(dǎo)論》：
　　使用這種極新的詞匯總是無(wú)法避免一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)什么東西會(huì)比最近的時(shí)尚看起來(lái)更過(guò)時(shí)了。在一本學(xué)術(shù)著作的篇名里用雅皮士和雅廢士這樣的詞，馬上就讓人想到20世紀(jì)70年代派對(duì)上的運(yùn)動(dòng)喇叭褲、雄鮭魚(yú)式領(lǐng)帶：當(dāng)時(shí)看上去非常時(shí)髦，可要是照張相，今后好幾年拿出來(lái)看都是笑柄。這些詞的保質(zhì)期可能很短，但它們對(duì)金錢(qián)、權(quán)力和階層提出的質(zhì)疑卻是永久性的，讓我們得以窺見(jiàn)社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化。要討論它們的背景，就得抓住社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)地理中的行動(dòng)者之間的張力。
　　使用這些名詞還有一個(gè)問(wèn)題：它們不適于簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)分析。我們不知道到底有多少雅皮士，也不知道他們所占比例的變化。他們既是虛構(gòu)又是現(xiàn)實(shí)，既是大眾爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。他們是當(dāng)代城市民間故事中的人物，意義深遠(yuǎn)。由于一些復(fù)雜的原因，雅皮士成了一個(gè)被濫用的名詞。英國(guó)是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)體，但卻從來(lái)沒(méi)有成為一個(gè)工業(yè)化社會(huì)。在這里，財(cái)富也承載著社會(huì)責(zé)任，除了闊綽的消費(fèi)，身份地位仍然十分受到重視。撒切爾政府成功地引入了英國(guó)以前從未有過(guò)的中產(chǎn)階級(jí)革命，但這種試圖用貨幣經(jīng)濟(jì)來(lái)徹底取代道德經(jīng)濟(jì)的做法卻遭到了公眾的反對(duì)。使用雅皮士一詞正部分表達(dá)了這種反感情緒。而雅廢士一詞——以前沒(méi)那么流行、但漸漸變得越來(lái)越流行——?jiǎng)t說(shuō)明了人們承認(rèn)存在著一個(gè)對(duì)于底層階級(jí)的、無(wú)法享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的年輕人群體。如果說(shuō)雅皮士是撒切爾式英國(guó)的成功傳奇，雅廢士則是失敗悲歌；-個(gè)是美夢(mèng)，另一個(gè)則是噩夢(mèng)。在本章其余部分，我將在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和城市神話(huà)兩重意義上使用這些名詞；這種用法跨越了文化表達(dá)和社會(huì)變化、事實(shí)與想象、神話(huà)與事實(shí)之間的模糊兩可的界線。
　　作為城市神話(huà)，雅皮士已經(jīng)成了極有影響力的典范，成了廣告運(yùn)動(dòng)的切入點(diǎn)，成了全心全意的時(shí)尚追隨者。有的開(kāi)發(fā)商就專(zhuān)門(mén)為雅皮士量身建造房屋，城市中部分地區(qū)已經(jīng)被雅皮士化了。所以，它既是城市的經(jīng)驗(yàn)要素，又是城市的象征要素。在這里，經(jīng)驗(yàn)指的是建筑形式和娛樂(lè)設(shè)施等出現(xiàn)的新變化，而象征則指的是具體地點(diǎn)的意義發(fā)生了改變。事實(shí)上，雅皮士是一個(gè)具有特定職業(yè)形式和消費(fèi)形式的、新興的、也許是短期的社會(huì)群體。他們的存在要?dú)w因于非體力型職業(yè)、尤其是管理型和專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)的興起。雅皮士是那些在跨國(guó)公司的控制中心里、在不斷擴(kuò)張的金融服務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)和傳媒業(yè)中居于技術(shù)管理層的高收入雇員。因?yàn)檫@些行業(yè)都集中在倫敦，所以那里雅皮士尤其多。雅皮士一詞是個(gè)很松散的概念，它指涉的是一個(gè)新的社會(huì)群體，是一個(gè)自從出現(xiàn)被人們注意到、但還沒(méi)有被完全界定出來(lái)的群體，還談不上是一個(gè)階層。這個(gè)名詞作為一種簡(jiǎn)稱(chēng)，概括了與當(dāng)代社會(huì)中另一種社會(huì)分組——雅廢士——相反的立場(chǎng)，具有很高的實(shí)用價(jià)值。
　　雅廢士的意思是城市中失敗的年輕人。所謂“失敗”指的是他們沒(méi)有能力找到工作。但這并不意味著個(gè)人的失敗或者不負(fù)責(zé)任。雅廢士的主要問(wèn)題是他們生錯(cuò)了時(shí)代。任何一個(gè)社會(huì)群體的生存機(jī)會(huì)在不同的時(shí)代都會(huì)有所不同，不管借助我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)還是通過(guò)學(xué)術(shù)研究都很容易明白這一點(diǎn)。如果出生在1935年，你就逃過(guò)了在戰(zhàn)爭(zhēng)期間服役，如果你走上學(xué)術(shù)道路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己非常吃香，因?yàn)樵谀菚r(shí)高等教育部門(mén)正經(jīng)歷著最快的擴(kuò)張。而如果你生于1965年，從事職業(yè)學(xué)術(shù)生涯的機(jī)會(huì)就受到嚴(yán)重限制，因?yàn)槟菚r(shí)大學(xué)和學(xué)院的資金受到約束。同樣的職業(yè)，不同時(shí)代的人卻面對(duì)著截然不同的機(jī)遇。這一結(jié)論放到各個(gè)社會(huì)部門(mén)中去也會(huì)同樣適用：倫敦的半熟練工人如果在1968年找工作的話(huà)就比在1988年能得到的機(jī)會(huì)多。雅廢士正是不幸的一代人。
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