本書為紅學史研究專著。全書分為上、下兩卷。上卷內(nèi)容涉及《紅樓夢》中大觀園究竟在哪里、《紅樓夢》故事發(fā)生的地點在哪里、索隱派的一些重要觀點、幾首題紅詩賦以及楊掌生、錢鍾書、茅盾等人的紅學研究等內(nèi)容。此外,還討論了我國臺灣和香港地區(qū)的紅學研究史,內(nèi)容涉及潘重規(guī)、林語堂、李辰冬、杜世杰等紅學大家及其著作。下卷主要討論日本紅學家森槐南與《紅樓夢》,屬于日本紅學史的研究范圍。
如果我們可以把脂硯齋、畸笏叟等曹雪芹的“至親好友”評點《石頭記》看作紅學史的源頭的話,則紅學史已經(jīng)有二百五十多年的歷史了。
錢鍾書先生早在其巨著《管錐編》中指出:
詞章中一書而得為“學”,堪比經(jīng)之有“《易》學”“《詩》學”等或《說文解字》之蔚成“許學”者,惟“《選》學”與“《紅》學”耳。
“紅學”的確經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、由小到大、由簡單到復(fù)雜的成長階段,才逐漸形成了一門專門的學問。從根本上說,這是因為《紅樓夢》是一部博大精深的百科全書,它深邃的思想和高超的藝術(shù)魅力能夠強烈地吸引紅學研究者、紅學愛好者進行苦在其中而樂亦在其中的艱難探索,并樂此不疲。而在整個“紅學”研究中,紅學史的梳理、“紅學”學術(shù)史的總結(jié)是其中的一個重要組成部分,前賢今哲于此付出了巨大的辛勞,亦取得了豐碩的研究成果,為“紅學”的發(fā)展壯大做出了不可或缺的貢獻。
拙著之所以題名為《紅學史谫論》,一是書中內(nèi)容屬于紅學研究中的紅學史的范圍,二是與許多紅學研究者的大著相比,拙著實屬淺薄之列。古語有言:“家有敝帚,享之千金。”正因此故,難脫經(jīng)生結(jié)習的我仍然想就拙著的內(nèi)容做一些簡單的說明。
《紅學史谫論》厘分為上、下兩卷。
上卷的前半部分內(nèi)容涉及《紅樓夢》中大觀園究竟在哪里、《紅樓夢》故事發(fā)生的地點在哪里、索隱派的一些重要觀點、幾首題紅詩賦以及楊掌生與《紅樓夢》、錢鍾書與《紅樓夢》、茅盾與《紅學札記》等內(nèi)容。其中,我用力最勤者是錢鍾書與《紅樓夢》,其次是楊掌生與《紅樓夢》。
我第一次知道錢鍾書先生的《管錐編》是在1980年下半年,當時吾師郭晉稀先生給我們開設(shè)《詩經(jīng)》研究課,在他油印的講稿中有十幾處引用《管錐編》。郭先生認為國內(nèi)研究《詩經(jīng)》的大家,錢先生應(yīng)該算一個。這是我喜歡、崇拜、研究錢鍾書的緣起。湊巧的是,1984年3月,我赴武漢參加教育部委托湖北大學舉辦的全國高等院校元明清文學講論班,在武漢買到了《管錐編》一至四冊(中華書局1979年8月第1版),從此開始閱讀《管錐編》,迄今已有三十多年!豆苠F編》很難讀,主要原因有三:一是該書是用文言文寫的;二是該書用了六種外文:英文、德文、法文、拉丁文、意文、西班牙文,再加上典雅的古文,故有人稱錢鍾書在“七度空間逍遙”;三是該書內(nèi)容涵蓋了哲學、社會科學的絕大部分以及自然科學的一部分!豆苠F編》博大精深,錢先生既是詩人、小說家,又是學者,他對古代小說非常熟稔,新見迭出,我逐漸發(fā)現(xiàn)錢先生評價《紅樓夢》的見解真可謂發(fā)前人未發(fā)之義,辟前人未辟之境,認為紅學史當留片席之地與錢鍾書。因此,我撰寫了《錢鍾書與(紅樓夢)》一文,發(fā)表在《文學評論》2007年第2期,該刊還作為重點文章“推薦”了此文,其“編后記”云:
王人恩,男,1958年生,甘肅白銀人。1982年1月畢業(yè)于西北師大中文系,1993年獲甘肅省委、省政府獎。現(xiàn)為集美大學文學院教授,碩士生導(dǎo)師。中國紅樓夢學會常務(wù)理事。迄今發(fā)表論文近百篇。先后獲得廈門市社科論文一等獎兩次,二等獎兩次,三等獎一次,榮譽獎一次。“王人恩”及“《紅樓夢新探》”作為兩個辭條被列入新版《紅樓夢大辭典》。2013年被福建省委宣傳部、福建省社科聯(lián)評為福建省百場社科報告專家;2013年7月獲得全國微課教學比賽福建賽區(qū)獎。主要論著有《紅樓夢新探》、《古代祭文精華》、《古代家訓(xùn)精華》、《古代家書精華》等。
上卷
大觀園的原型究竟在哪里?
關(guān)于《紅樓夢》的地點問題
評紅學索隱派的“明珠家事說”
評紅學索隱派的“宮闈秘事說”
評王夢阮、沈瓶庵的“清世祖與董小宛的愛情故事說”
評諶盧的《紅樓夢發(fā)微》
黃金臺與《紅樓夢》
楊掌生與《紅樓夢》(上)
楊掌生與《紅樓夢》(下)
錢錘書與《紅樓夢》
錢鍾書對王國維《紅樓夢評論》的評論
錢鍾書釋“老健春寒秋后熱”
新發(fā)現(xiàn)的茅盾《紅學札記》述論
新發(fā)現(xiàn)的林鈞《題陳厚甫紅樓夢填詞》詩發(fā)微
丁繁培《題(紅樓夢)》詩初探
新發(fā)現(xiàn)的時銘《題吳藉亭(紅樓夢傳奇)十二首》詩發(fā)微
評李知其的《紅樓夢謎》
評杜世杰的《紅樓夢考釋》(上)
評杜世杰的《紅樓夢考釋》(下)
論林語堂的《平心論高鶚》(上)
論林語堂的《平心論高鶚》(下)
《平心論高鶚》:林語堂對俞平伯、周汝昌等大陸紅學家的反駁
李辰冬對潘重規(guī)《民族血淚鑄成的紅樓夢》的“疑問”讀解
下卷
森槐南與《紅樓夢》(上)
森槐南與《紅樓夢》(中)
森槐南與《紅樓夢》(下)
日本森槐南《補春天》傳奇考論二題
主要參考文獻
索引
后記
《紅學史谫論》:
就近因來看,茅盾是為了1963年要舉行的“曹雪芹逝世二百周年紀念展覽會”而寫作了《關(guān)于曹雪芹》一文,《紅學札記》正是茅盾為《關(guān)于曹雪芹》一文所做的“積步”和“聚糧”的準備工作,我們相信,這一必不可少的準備工作使得年近七旬的茅盾基本上厘清了紅學研究領(lǐng)域中諸多復(fù)雜、矛盾乃至郢書燕說、捕風捉影的觀點、方法,發(fā)現(xiàn)了之前紅學研究者的不少真知灼見和道聽途說,前所未有地豐富了自己的紅學知識,掌握了紅學研究的基本文獻資料,故而出語有根有據(jù),視域開闊,有的放矢,顯示出了極為淵博的學識和極為扎實的古典文學、文獻學的功夫。就遠因來看,茅盾早在青少年時期就非常喜歡中國古典文學尤其是古代小說,他說:“青年時我的閱讀范圍相當廣泛,經(jīng)史子集無所不讀。在古典文學方面,任何流派我都感興趣,例如漢賦及其后的小賦,我在青年時代也很喜歡!劣谥袊呐f小說,我?guī)缀跞孔x過(也包括一些彈詞),這是在十五六歲前讀的(大部分),有些難得的書(如金瓶梅等)則在大學讀書時讀到的!壹矣幸幌渥拥呐f小說,祖父時傳下,不許子弟們偷看,可是我都偷看了!边@樣如饑似渴地博覽群書,必然會給茅盾帶來終身的莫大受益,明乎此,我們就可以明白作為中國現(xiàn)當代著名作家、文學評論家、社會活動家的茅盾為什么能夠?qū)懗瞿敲幢姸喽娊庑路f的古典文學研究論著,如《中國文學內(nèi)的性欲描寫》《中國神話研究》《楚辭與中國神話》《(詩論)管窺》《紀念我國偉大的詩人屈原》《談(水滸)》《談(水滸)的人物和結(jié)構(gòu)》等,我們同樣可以明白寫作《關(guān)于曹雪芹》時的茅盾比之1935年寫作《節(jié)本紅樓夢導(dǎo)言》時的茅盾在紅學知識、紅學見解方面要全面、客觀、準確得多。學以年進,信矣!
嚴謹、全面、一絲不茍,是茅盾紅學論文,尤其是《關(guān)于曹雪芹》一文的突出特點,這種特點的形成固然與茅盾扎實深厚的中外文學功底密不可分,同時也與茅盾的鮮明個性不無關(guān)系。一般來說,作家的個性氣質(zhì)必然會影響作家的創(chuàng)作、研究個性,茅盾早年就曾說過:“真正的作家必須有他自己獨具的風格,在他的作品里,必能將他的性格精細地透映出來。文學所以能動人,便在這種獨具的風格!倍酵砟辏┒芑貞浾f“幼年稟承慈訓(xùn)而養(yǎng)成謹言慎行”,甚至“至今未敢怠忽”?梢哉J為,“謹言慎行”是茅盾一生為人行事的基本準則,是他個性氣質(zhì)的獨具風格,也是他一生文學創(chuàng)作、文學批評所遵循的基本宗旨。因此,在創(chuàng)作上,他鐘情于現(xiàn)實主義而對浪漫主義敬而遠之;在研究上,他重材料,重證據(jù),全面而不片面,客觀而不輕率下結(jié)論,反復(fù)斟酌而不時存疑,態(tài)度非常謙虛,職此之故,茅盾的學術(shù)論著便具備了嚴謹、全面、一絲不茍的突出特點。姑且以《(關(guān)于曹雪芹)第三次修改后的幾點說明》為例:“第三次修改”已經(jīng)完成,“共收到十七位同志來信”,“極大部分的意見我都領(lǐng)受;這在三次的修改稿中已可概見”,而茅盾仍然非常謙虛、慎重,繼續(xù)向各方面征求修改意見,此其一。其二,對于一些具體問題,仍然表明自己的看法,不輕率從眾。他說:“也有幾個具體問題,我以為應(yīng)當斟酌。一是高鶚補書問題。幾乎有半數(shù)以上的來信說現(xiàn)在已可斷定高鶚只在一種不知誰所補寫的后四十回的舊稿上作了加工,不宜仍以補書名義畀高鶚!以谡闹刑岬礁啭樠a書時加‘相傳’二字,在附注中詳細介紹懷疑高非補書而只是就舊稿加工一說,但仍以討論態(tài)度提出了我的不即舉手贊成的理由,最后說留待大家繼續(xù)研究!贬槍τ幸欢苏J為《紅樓夢》“并無政治意義”的看法,茅盾坦誠地說:“經(jīng)過思考,我沒有接受,而在附注中增加數(shù)語,以示有此一說!比绱俗鹬厮说囊庖,又不違心地取容,這是一種非?少F的治學精神,其三,茅盾絕不以勢壓人,而持平等討論的態(tài)度。如脂硯齋是誰、曹雪芹名霑之取義等問題,茅盾認為應(yīng)該貫徹百家爭鳴的精神,“對學術(shù)問題,特別是考證,凡有新解,只要持之有故,言之成理,就應(yīng)當‘記錄在卷’”。這同樣是非?少F的治學精神。
總之,茅盾自20世紀30年代以來,無論是對《紅樓夢》的普及和論述,還是對紅學發(fā)展的支持與鼓勵,都有著巨大的貢獻,為新世紀紅學研究提供了借鑒和經(jīng)驗。時下,許多紅學家都出版了紅學著作、紅學學術(shù)傳記、紅學研究年譜,甚至出版紅學著作全編,相比之下,茅盾的紅學研究顯得似乎比較薄弱。事實上,茅盾以他的極有學術(shù)價值的紅學論著為紅學研究史書寫了濃墨重彩的一章,隨著時代的前進,他的紅學論著的價值必將會更加為人們所重視進而珍視,我們堅信這一點。茅盾在紅學史上自應(yīng)占有一席重要的地位。遺憾的是,我翻閱權(quán)威辭書《紅樓夢大辭典》第一版和增訂本,僅在“附錄”內(nèi)有“1963年12月茅盾《關(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表,載《文藝報》十二期”和“1981年3月27日紅樓夢學會名譽會長茅盾先生逝世”兩節(jié)文字,其他付之闕如。建議《紅樓夢大辭典》再次增訂時,能有茅盾的相關(guān)條目。
……