《王安石的政治足跡》力圖在事實(shí)與思想的結(jié)合上做一些有益的推進(jìn),一方面弄清王安石政治實(shí)踐的客觀事實(shí),另一方面挖掘由政治實(shí)踐催生的王安石政治思想產(chǎn)生的線索及其特性所在。蕭公權(quán)在申述中國(guó)政治思想史時(shí),就緊扣歷史背景分析政治思想之針對(duì)性及其內(nèi)涵,他強(qiáng)調(diào):“任何政治思想家必有其時(shí)代之背景,亦必有其思想上之背景。”認(rèn)為一種政治學(xué)說(shuō)是否包含真理,可從兩方面去判斷。一,人類(lèi)的政治思想,不能離開(kāi)歷史環(huán)境而發(fā)生,因此衡量一種學(xué)說(shuō)是否真確,便可依照其是否能切合一個(gè)時(shí)代的需要,或反映一個(gè)時(shí)代的實(shí)況而斷定;第二,思想雖然不能完全脫離環(huán)境,偉大的思想家卻能夠不受時(shí)代的限制,在當(dāng)前的環(huán)境里面發(fā)現(xiàn)人生和社會(huì)的基本原理。我的思路是,順著王安石成長(zhǎng)的足跡,捕捉其實(shí)踐與思想之間的互動(dòng)線索,從而最大程度地將兩者之間的聯(lián)系勾勒出來(lái)。
王安石的學(xué)術(shù)與思想被后人稱(chēng)為“荊公新學(xué)”,是北宋中后期占主導(dǎo)地位的思想形態(tài)。梁?jiǎn)⒊凇锻醢彩瘋鳌分,盛贊荊公之學(xué)術(shù)“內(nèi)之在知命厲節(jié),外之在經(jīng)世致用,凡其所以立身行己與夫施于有政者,皆其學(xué)也”。并譏諷程朱理學(xué)之所倚重者,“在身心性命,而經(jīng)世致用之道,缺焉弗講。謂但有得于身心性命,而經(jīng)世致用之道,舉而措之矣。其極也,乃至專(zhuān)標(biāo)《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,躋而尊諸經(jīng)之上,而漢以來(lái)所請(qǐng)六藝者,幾于束閣”。梁氏是以王安石新學(xué)包舉儒家內(nèi)圣外王之道,而宋儒理學(xué)各派濂、洛、關(guān)、閩心性之學(xué)不過(guò)“經(jīng)術(shù)之一端”耳,F(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的深入拓展,使人們逐漸認(rèn)識(shí)到,王安石學(xué)說(shuō)也是以接續(xù)孔孟之道為己任,以?xún)?nèi)圣外王為基本框架,在恪守儒學(xué)價(jià)值本位的基礎(chǔ)上,融通佛、老,兼采諸子,故而思想規(guī)模闊大宏偉,精湛專(zhuān)深,然而其學(xué)術(shù)特征還是以儒學(xué)道德性命之義理為主旨而展開(kāi)的!霸诒彼我淮,對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)中有關(guān)道德性命的義蘊(yùn)的闡釋和發(fā)揮,前乎王安石者實(shí)無(wú)人能與之相比!薄皯(yīng)為北宋儒家學(xué)者中高踞首位的人物!彼粤?jiǎn)⒊瑢?duì)此發(fā)出由衷的贊嘆:“宋太傅荊國(guó)王文公安石,其德量汪然若干頃之陂,其氣節(jié)岳然若萬(wàn)仞之壁,其學(xué)術(shù)集九流之粹,其文章起八代之衰,其所設(shè)施之事功,適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊,其良法美意,往往傳諸今日莫之能廢,其見(jiàn)廢者,又大率皆有合于政治之原理,至今東西諸國(guó)行之而有效者也。嗚呼,皋夔伊周,遐哉邈乎,其詳不可得聞,若乃于三代下求完人,惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千祀,間生偉人,此國(guó)史之光,而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡,鑄金以祀也!北M管梁?jiǎn)⒊趯?xiě)下這種溢美之詞的時(shí)候,背后實(shí)際關(guān)切的是自己全情投身其中而又徹底夭折的變法事業(yè),但他的這種傾注價(jià)值情感的呼聲對(duì)始源于南宋立國(guó)以訖于晚清的污名化荊公新法與妖魔化王安石的偏見(jiàn)未嘗不是一次矯枉過(guò)正的努力,且此種努力自有其深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和歷史意義。清人蔡上翔所謂:“世人積毀荊公,幾同于詈罵,不啻千萬(wàn)人矣。而六七百年來(lái)為之表?yè)P(yáng)盛美,亦未嘗無(wú)人。孔子日:‘惟仁者能好人能惡人。”’信哉此言。
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范立舟,1962年12月8日生,浙江省衢州市人。浙江大學(xué)(原杭州大學(xué))歷史學(xué)系博士(1997),西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所博士后(1999),曾任暨南大學(xué)中國(guó)文化史籍研究所教授、博士生導(dǎo)師,現(xiàn)任杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng),兼任中國(guó)宋史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省朱子學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事以宋代為中心的思想史、文化史、學(xué)術(shù)史、宗教史研究,兼及政治史與社會(huì)史。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和省部級(jí)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目多項(xiàng),出版學(xué)術(shù)著作《宋代理學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀念》《理學(xué)的產(chǎn)生及其歷史命運(yùn)》《白蓮教與宋元下層社會(huì)》《南宋“甬上四先生”研究》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史·宋元卷》《中國(guó)思想學(xué)說(shuō)史·明清卷》《南宋全史·思想、文化、科技和社會(huì)生活卷》《浙江通史·宋代卷》八部,在《哲學(xué)研究》(4篇)、《政治學(xué)研究》(1篇)等國(guó)內(nèi)外中文刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文與書(shū)評(píng)九十余篇。
前言
一、王安石家庭環(huán)境與早年生涯
二、從進(jìn)士及第到知鄞縣,王安石早期政治思想的形成
三、從通判舒州到江東提刑
四、從三司度支判官到經(jīng)國(guó)體野之任
五、熙寧執(zhí)政、新法推行與朝廷政爭(zhēng)
(一)荊公新法的基本思路及其設(shè)計(jì)
(二)新法的推行與效果
六、王安石學(xué)說(shuō)與北宋理學(xué)的對(duì)峙
七、王安石的秉性與政治實(shí)踐
(一)王安石的政治作風(fēng)
(二)關(guān)于“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤
(三)變法展開(kāi)后士大夫眼中的王安石
八、王安石的罷政與晚年生涯
《王安石的政治足跡》:
三、從通判舒州到江東提刑
“自憐湖海三年隔,又作塵沙萬(wàn)里行!雹倩实v元年(1049)王安石鄞縣任滿(mǎn),在仕宦歷程的第一站,他初步實(shí)現(xiàn)了自己的政治理想。他希望能夠在更為廣闊的舞臺(tái)上施展政治抱負(fù)。按照北宋的官場(chǎng)規(guī)則,進(jìn)士甲科登第,派往外地任官滿(mǎn)兩任,可以憑他上呈的詩(shī)文申請(qǐng)考試,進(jìn)而取得“館職”。所謂館職,是昭文館、史館、集賢院及秘閣官之統(tǒng)稱(chēng)。南宋洪邁曾說(shuō)過(guò):“國(guó)朝館閣之選,皆天下英俊,然必試而后命。一經(jīng)此職,遂為名流。其高者,日集賢殿修撰、史館修撰、直龍圖閣、直昭文館、史館、集賢院、秘閣。次日集賢、秘閣校理。官卑者,日館閣?、史館檢討,均謂之館職。記注官缺,必于此取之,非經(jīng)修注,未有直除知制誥者!雹?gòu)娜损^資格及程序上看,就是高規(guī)格的。歐陽(yáng)修說(shuō):“舊制,館閣取人,以三路。進(jìn)士高科,一路也;大臣薦舉,一路也;歲月酬勞,一路也。進(jìn)士第三人以上及第者,并制科及第者,不問(wèn)等第,并只一任替回,便試館職。進(jìn)士第四、第五人,經(jīng)兩任亦得試!雹谶M(jìn)士入館資格必須是進(jìn)士高第(含制科),考試的內(nèi)容則與禮部試基本相同,仍以詩(shī)賦為主,著眼于選拔辭章優(yōu)異的文學(xué)侍臣。館職的名稱(chēng)和職務(wù)等級(jí)包含三個(gè)層次:按高下依次為修撰、直館、直院、直閣;其次為校理;再次為?、檢討!皥D書(shū)之府,貴比列星之居;校讎之官,寵甚治民之最。”③總之,館閣制度的制度安排,是由進(jìn)士高第薦試館職,由館職選任兩制詞臣(即翰林學(xué)士與知制誥),由兩制而拔擢參知政事,是宋代文官仕宦榮顯的最佳途徑。館閣是培養(yǎng)賢俊、儲(chǔ)備人才的場(chǎng)所,宋代名臣及文章大家多由此出身。但王安石拒受館閣文職之誘惑,以至于面對(duì)名臣文彥博之薦也毫不動(dòng)搖,文彥博說(shuō):“王安石進(jìn)士第四人及第,舊制,一任還,進(jìn)所業(yè)求試館職,安石凡數(shù)任,并無(wú)所陳。朝廷特令召試,亦辭以家貧親老。且館閣之職,士人所欲,而安石恬然自守,未易多得。”①王安石之堅(jiān)辭館職,潛在的原因很多,不乏他一向反對(duì)詩(shī)賦取士,將詩(shī)賦文章視為無(wú)益于世用的虛浮文華,與吏能政事對(duì)立起來(lái)看待,所以不愿就試;“華辭誠(chéng)無(wú)用,有吏材則能治人,人受其利。若從事于放辭而不知道,適足以亂俗害理”②。在安石看來(lái),“吏材”的政治實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在“辭臣”之上,是不爭(zhēng)的事實(shí)。清代為荊公辯誣的蔡上翔說(shuō):“安石皇祜三年通判舒州,由初仕至是十年,從無(wú)一牘干謁于貴人之門(mén)以求速達(dá)。文潞公當(dāng)世大賢,居相府,首薦安石。同時(shí)則有陳襄《薦士書(shū)》,安石與焉。雖以潞公舉其恬退,及朝廷召試赴闕,猶自言向時(shí)辭試有故,而恬退非其本意。又?jǐn)?shù)年則有歐陽(yáng)修薦之于朝,皆稱(chēng)道其賢,如出一口。毀者乃謂‘安石本楚士,未知名于中朝,以韓、呂二族為巨室,欲藉以取重,乃深與韓絳、絳弟維及呂公著三人更相稱(chēng)揚(yáng)之,名始盛’!
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