《半部<論語(yǔ)>治天下：孔子談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力》：
　　自漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的建議后，儒家思想便在綿延兩千多年的中國(guó)歷史中，成為長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的思想。儒家思想卓越的領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在：第一，有效地保持了封建社會(huì)形態(tài)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和統(tǒng)一。雖然，封建王朝歷經(jīng)多次政權(quán)更替，但其改變的只是一家一姓而已，封建社會(huì)的基本形態(tài)并沒(méi)有根本改變，儒家思想作為社會(huì)主導(dǎo)思想的地位也沒(méi)有根本改變。不僅如此，在儒家思想的主導(dǎo)下還出現(xiàn)了貞觀之治、康乾盛世等天下太平的良好局面，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使中國(guó)的封建社會(huì)成為當(dāng)時(shí)世界上比較先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。第二，有力地促進(jìn)了中華民族的不斷融合和統(tǒng)一，形成了強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力。中華民族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭的形成和發(fā)展是與儒家思想密切相關(guān)的。儒家思想從某種意義上說(shuō)就是“家”的思想，由個(gè)人之家到天下一家，由孝敬父母到以孝治天下，中國(guó)是家國(guó)同構(gòu)的。國(guó)家國(guó)家，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家�！凹摇钡挠^念把所有中華兒女的心聯(lián)結(jié)在了一起。只要看一看每年春節(jié)中國(guó)人為了回家團(tuán)聚而形成的世界上絕無(wú)僅有的大遷徙，就知道“家”在中國(guó)人的心目中占有何等重要的位置了。第三，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明。五千年綿綿不斷的中華文明以孔子為中心分成了前后兩個(gè)兩千多年，孔子在繼承前人思想文化的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為官方的意識(shí)形態(tài)后，又把中華文明推向一個(gè)更為重要、更為輝煌的歷史時(shí)期，使中國(guó)長(zhǎng)期處于世界的前列，成為當(dāng)時(shí)世界的經(jīng)濟(jì)、文化中心，成為國(guó)際社會(huì)向往和學(xué)習(xí)的地方。
　　儒家思想的這種卓越領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)源于它強(qiáng)大的生命力，而這種強(qiáng)大的生命力又來(lái)源于儒家思想自身的特點(diǎn)。儒學(xué)以其開(kāi)放性、包容性和創(chuàng)新性，自創(chuàng)立以來(lái)便隨著社會(huì)形勢(shì)的不斷發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)。從創(chuàng)始人孔子開(kāi)始，歷代大儒在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，相繼出現(xiàn)了先秦原始儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)四個(gè)顯著的發(fā)展階段，分別體現(xiàn)了人文化、神學(xué)化、哲學(xué)化、現(xiàn)代化的特征，并以極強(qiáng)的創(chuàng)造力和適應(yīng)性延續(xù)了儒學(xué)兩千多年來(lái)一以貫之的生生之道。儒家思想就像一棵根深葉茂的大樹(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，總能在新的時(shí)空環(huán)境中吸收新的陽(yáng)光雨露，萌發(fā)出新的根須和枝葉，呈現(xiàn)出老木逢春的新氣象。
　　正是因?yàn)槿寮宜枷脒@種與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力，所以，它的創(chuàng)始人孔子才不斷受到后世的贊譽(yù)和禮遇。司馬遷在《史記·孔子世家》贊嘆道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
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