第一章 仁愛世界儒者胸懷

　　——孔子的人生哲學(xué)

　　孔子（前55l-前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人。孔于是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國人生哲學(xué)的開拓者。在中國歷史上，孔子建構(gòu)了一個以仁義道德為核心的倫理人生模式。在孔子的人生哲學(xué)中，非常向往原始社會末期那種溫情脈脈、帶有血緣關(guān)系和牧歌風(fēng)味的人生境界，極力推崇以“君子”為象征的人格理想，并設(shè)計了達(dá)到人格理想的途徑：實行“仁”、“忠恕”和“孝悌”的行為準(zhǔn)則，“能近取譬”的修養(yǎng)方法，“知其不可而為之”的人生精神，中庸的處世態(tài)度�？鬃拥娜松�哲學(xué)對孟子、荀子、漢儒、宋儒的人生哲學(xué)影響極大，也對幾千年來中國民眾的行為和處世方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　第一節(jié)君子：理想人格的象征

　　在中國歷史上，孜孜以求道德的充實、人格的偉大、情操的完美的，莫過于以孔子為代表的儒家學(xué)派了�？梢哉f，追求理想人格是孔子人生哲學(xué)的顯著特征�？鬃诱J(rèn)為理想人格就是“君子”。在孔子看來，一個人如果能成為“君子”，就能在人生的旅途中具有崇高的道德理想、樂觀向上的精神、堅忍不拔的意志，就能在現(xiàn)實生活中歷盡千辛萬苦而不悔，尋找到人生的終極意義和價值。不僅如此，“君子”還能發(fā)而為外在之輝光：舉止文雅、風(fēng)度瀟灑、英姿偉岸、儀容大方�？傊�，“君子”從內(nèi)心到外表都足以成為世人的楷模。

　　“君子”，據(jù)胡適先生考證，有兩層含義：本義為“君之子”，用來通稱那些出身高貴的貴族階層，引申義是指具有高尚品格情操的個人，即“人格高尚的人，有道德，至少能盡一部分人道的人”�？鬃拥摹熬�子”當(dāng)指后者�？鬃诱J(rèn)為，作為理想人格的“君子”，首先必須“知命”，因為“不知命，無以為君子也”。對于“知命”，孔子并沒有作出準(zhǔn)確的解釋，究竟是知天命（命運），還是主體的自由生命？釋者眾說紛紜。我們認(rèn)為：《韓詩外傳》對“知命”的闡釋頗為精當(dāng)，較為符合孔子的原意。《韓詩外傳》云：“天之所生，皆有仁義禮智順善之心；不知天之所生，則無仁義禮智順善之心，無仁義禮智順善之心，謂之小人，故曰不知命，無以為君子也�！笨梢姡�“君子”就是有仁義禮智順善之心的人，“知命”就是理解實行仁義禮智順善之心，并把它作為天之所命人必須遵循的德行�？鬃拥谝淮伟讶柿x道德上升到形上的、不可違逆的“天”的高度，認(rèn)為它是“君子”堅定地踐履其德行的基礎(chǔ)。在孔子看來，“君子”就是那種把仁義道德化為個體自覺的內(nèi)在欲求，從內(nèi)心深處理解道德的神圣性、先天性，并能真正把它作為行為準(zhǔn)則去實行的人。由于外在的道德規(guī)范已內(nèi)化成個體的心理欲求，因此，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。

　　通過“知命”，“君子”可以把仁義道德內(nèi)化為自己的心理欲求，但落實到具體的品行，孔子認(rèn)為主要有三個方面，這就是“君子道者三……仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。所謂“仁者不憂”是說，如果一個人從根本上理解了仁德乃天之所命，是人之為人的本質(zhì)，那么就會沉穩(wěn)寬厚，不會因為找不到“安身立命”之處而產(chǎn)生人生的失落感、憂愁感；所謂“知者不惑”是指，如果一個人處處以仁德之心行事處世，就會面對社會的動亂、生活的甘苦、個人的榮辱、生命的安危而心地坦蕩，寧靜淡泊，不為物欲所惑，保持人生的智慧。

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