“人文學叢書”第一輯的十部著作已于2011年出版發(fā)行，此次第二輯十部著作整裝待發(fā)。本輯的第一本是欒棟教授主編的《人文學概論》。這部書稿既是一本研究性的著作，也是一種人文學的切題教材。緒論部分首先從學科發(fā)生學體察，循序漸進地揭示了人文學的生態(tài)概觀；其次是從古代藝文志逆推，道動于反地回溯了人文學的古根遠源；再次從學術場合論發(fā)凡，圓觀宏照地擘畫了人文學的毗鄰大類；最后從學術集約論綜述，深入淺出地闡明了人文學的學品基質(zhì)。正文部分共分三編，以欒棟教授關于“文史哲互根”的命題作為提綱挈領的聚焦點，鉆仰古今人文學術大師的人文深衷和思想智慧，把握人文學作為重大研究領域的時代精神。第一編是對華夏人文化成的探索，主要揭示《周易》、《道德經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《史記》、《文心雕龍》等古代典籍的人文思想，說具體點，是從人文學的角度，闡發(fā)中國文史通義的學術精華。
欒棟，陜西子長人，現(xiàn)任廣東外語外貿(mào)大學二級教授，外因文學文化研究中心主任，中國古代文學、法國語言文學、比較文學與比較文化方向博士生導師。先后就讀于西安外國語學院德法謠語系、陜西師范大學中文系、西北大學中文系、法國弗朗什——孔泰大學歷史文獻編纂中心、索邦第一大學哲學系，獲法國人文科學國家博士學位。在國內(nèi)外出版《美學的鑰匙》、《藝苑散步》、《感性學發(fā)微》等著作5種；譯著《美學》（德尼斯·于斯曼著）、《黑格爾與黑格爾主義》（雅克·敦德著）等3種；在《中國社會科學》、《國外社會科學》、《哲學研究》、《世界哲學》、《文學評價》、《外國文學研究》、《法國研究》、Inharmonique、Promethee等刊物上發(fā)表論文100多篇。
總序
緒論
第一章 人文學概觀
第二章 人文學的古根遠源
第三章 人文學的毗鄰大類
第四章 人文學的學品基質(zhì)
第一編 文史哲互根(1）——中華文史通義
第五章 兩棲根典——《周易》的人文大旨
第六章 無為而為——《道德經(jīng)》的根性智慧
第七章 圣人無己——《論語》的人文歸化
第八章 天人“兩行”——莊子及其逍遙游
第九章 史蘊詩心——《史記》的人文氣質(zhì)
第十章 三才嘉會——劉勰的審美境界
第二編 文史哲互根(2）——中國現(xiàn)代人文學術
第十一章 蔡元培——兼容并包的人文教育家
第十二章 王國維——會通型的人文巨擘
第十三章 陳寅恪——通化性的人文大師
第十四章 魯迅——在“三界”運思的學術大家
第十五章 錢穆——耆宿通儒的人文學踐履
第十六章 唐君毅——攝末歸本的人文世界
第十七章 錢鐘書——打通性的人文學推進
第三編 文史哲互根(3）——西方學術的（上隱下木）栝性解析
第十八章 “人文學（上隱下木）栝”——西方學術別解
第十九章 古希臘神話與哲學的（上隱下木）栝視野
第二十章 人文教化與古羅馬文學的興起
第二十一章 柏格森人文思想的通變與創(chuàng)造
第二十二章 探求人文標準：白璧德的人文學術
第二十三章 福柯思想的人文變革意義
第二十四章 德勒茲及其人文創(chuàng)造
第二十五章 德里達解構思維的人文學深旨
第二十六章 人文學視域下的波德里亞
參考文獻
尾聲處的開卷語
二、解經(jīng)釋卦的古今通貫
《周易》的兩棲文明機制體現(xiàn)于古今通貫�！吨芤住肥恰兑捉�(jīng)》與《易傳》的合體�！兑讉鳌肥窍惹刂T子對《易經(jīng)》的釋解，其中心是將自然的“易”轉向人倫社會的“易”。高亨介紹《易傳》時說：“《周易大傳》簡稱《易傳》，乃《易經(jīng)》最古的注解�！饔趹�(zhàn)國時代，不是出于一人之手。作者《易經(jīng)》一書多加以引申枝蔓甚至歪曲附會的說釋，以闡述他們的世界觀，可以說《易傳》是借舊瓶裝新酒�！兑讉鳌冯m是筮書的注解，然而超出筮書的范疇，進入哲學書的領域。作者雖然不是一人，而其世界觀并無矛盾�！备吆嗟慕榻B突出了《易傳》作為戰(zhàn)國諸子釋易哲學書的特點。戰(zhàn)國時期是世界文明發(fā)展的軸心期。對于這一時期，雅斯貝爾斯認為是人類文明史前時代、古代高度文明時代集聚能量的突破期，奠定了以后人類文明發(fā)展的基礎和標準。軸心期的《易傳》以《易經(jīng)》為闡釋對象，為《易經(jīng)》注入新的時代思想。這一新的思想立足于已有的文化資源，是在吸納諸多遠古文化資源基礎上的推陳出新。可以說，《易傳》是古今通貫后的人文結晶。
語言學的聚合理論能夠幫助我們看清《易傳》闡釋《易經(jīng)》的人文轉向。語言學認為，聚合關系是語言符號鏈條上具有相同作用的成群符號。葉蜚聲主編的《語言學綱要》對聚合關系下了這樣的定義：“在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號具有某種相同的作用，它們自然地聚集成群。它們彼此的關系叫做聚合關系。”在聚合關系中，詞語的選取往往為一定的表述目的服務�！兑捉�(jīng)》中爻辭的表述多具有不確定性，或是主語缺失的表述，如“履霜，堅冰至”；或是比喻性的主語陳述，如“潛龍勿用”。在比喻性的主語陳述中，主語的聚合關系是靈活多變的，對主語的不同理解傳達出不同的意蘊�！兑讉鳌穼Α兑捉�(jīng)》的闡釋傾向于將《易經(jīng)》比喻性的主語闡釋為現(xiàn)實性的倫理關系，從而賦予《易傳》道德理性的整體意蘊。以乾卦六爻辭為例，從《易傳》六爻辭的闡釋中我們可以看到，《易經(jīng)》的爻辭陳述的是比喻性的主語“龍”，比如“潛龍勿用”，“勿用”陳述的主語是“潛龍”，“龍”是比喻性主語。
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