依附理論的一般性質(zhì)
　　依附理論的基本內(nèi)在假設(shè)與現(xiàn)代化理論的基本假設(shè)針?shù)h相對(duì)。它不把欠發(fā)達(dá)狀態(tài)看做一種“初始狀態(tài)”或者是“傳統(tǒng)社會(huì)”所特有的東西；與此相反，欠發(fā)達(dá)狀態(tài)被視為在前資本主義社會(huì)中被制造出來(lái)的東西，而這些前資本主義社會(huì)也因此而開(kāi)始經(jīng)歷特定形式與一個(gè)或多個(gè)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系。欠發(fā)達(dá)并不是內(nèi)在的低效率的產(chǎn)物——像現(xiàn)代化理論所主張的那樣。它源自某些東西的缺失，也源自某些東西的存在。因此，依附理論不會(huì)把1700年的印度看做欠發(fā)達(dá)社會(huì)。那時(shí)，印度是一個(gè)農(nóng)業(yè)的、前資本主義的帝國(guó)。可是到1850年的時(shí)候，由于它和英國(guó)資本主義的關(guān)系，它卻走在了奔向欠發(fā)達(dá)的路上。
　　在依附理論看來(lái)，欠發(fā)達(dá)的根本原因是經(jīng)濟(jì)依賴。當(dāng)一個(gè)社會(huì)陷入某個(gè)外國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系的支配之下時(shí)，當(dāng)前者的經(jīng)濟(jì)被來(lái)自外國(guó)社會(huì)的人管理時(shí)——主要是為了外國(guó)經(jīng)濟(jì)的利益，經(jīng)濟(jì)依賴就出現(xiàn)了。經(jīng)濟(jì)依賴意味著，在兩個(gè)或更多的社會(huì)之間，存在著支配與服從的關(guān)系。
　　解釋經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的依附概念，主要是由安德魯·岡德?tīng)枴じヌm克（Andre Gunder Frank，1966，1979）和薩米爾·阿明（Samir Amin，1974）提出來(lái)的。對(duì)弗蘭克來(lái)說(shuō)，只有把發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)的概念應(yīng)用到資本主義世界經(jīng)濟(jì)之中的國(guó)家上，它們才有意義。弗蘭克設(shè)想，世界經(jīng)濟(jì)可以分為兩個(gè)主要的成分，即都市和衛(wèi)星城（metropolis and satellite）（這些概念基本上與沃勒斯坦的核心與邊緣同義）。世界經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)剩余的流動(dòng)，是從衛(wèi)星城（或邊緣）流向都市（或核心）的，而世界經(jīng)濟(jì)就是為了達(dá)到這一目的而被組織起來(lái)的。欠發(fā)達(dá)國(guó)家之所以變得欠發(fā)達(dá)，并保持欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上受到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的支配，這些發(fā)達(dá)國(guó)家持續(xù)地從它們那里攫取財(cái)富。弗蘭克把這一過(guò)程稱為“欠發(fā)達(dá)的發(fā)展”（Frank，1966）。根據(jù)這一觀點(diǎn)，富國(guó)的發(fā)達(dá)和窮國(guó)的欠發(fā)達(dá)不過(guò)是硬幣的兩面，一些國(guó)家的欠發(fā)達(dá)使另一些國(guó)家的發(fā)達(dá)成為可能。這一過(guò)程的主要受害者是欠發(fā)達(dá)世界中絕大多數(shù)的農(nóng)民和城市工人。誰(shuí)從這一過(guò)程中受益？發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民當(dāng)然受益，因?yàn)樗麄兊纳�活水平因此而得以大幅度地提高。但是，最大的利益流向了都市�?guó)家中的資本家，以及衛(wèi)星國(guó)家里的農(nóng)業(yè)和工業(yè)精英。后者與都市精英們有著密切的經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)系，他們?cè)诰S持經(jīng)濟(jì)依附狀態(tài)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
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