《唐宋詩/中華經(jīng)典詩文之美》：
　　詩人眾多，量大質(zhì)高，流派紛呈，大師、名家輩出。既反映了歷史面貌，又深具時代精神。唐詩大家，前有李白、杜甫、王維，中有韓愈、白居易、元稹、劉禹錫等，晚期李賀、杜牧、李商隱繼起，雖風(fēng)格各異，大率興象華妙，情景交融，雄渾空靈，各極其至。讀唐人好詩，每覺情辭豐腴，詩意盎然，韻味不絕，令人神往。前人經(jīng)驗：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟�！笨梢娙肴酥�深，欣賞接受后還能導(dǎo)引進(jìn)入創(chuàng)作過程，使詩的影響擴(kuò)大到最廣的范圍，連鄉(xiāng)間不識字的老嫗和初上學(xué)的兒童，也都能瑯瑯上口。宋詩在后，因時代情勢不同，詩的藝術(shù)另有追求，重在義理，轉(zhuǎn)求精能，表現(xiàn)氣骨，寫民生疾苦，家國安危有所深入，是其特點。南宋后期的詩，尤其充滿恢復(fù)的熱望和無比憂傷。陸游垂死不忘中原故土，文天祥以身殉難，為張揚(yáng)民族大義，反抗暴力侵?jǐn)_表現(xiàn)出一派浩然正氣。宋代大詩人王安石以“工”、蘇軾以“新”、黃庭堅以“奇”、陸游以“豪放”，馳名后世，與唐代諸大家后先輝映。唐代詩人的意氣風(fēng)發(fā)，高情遠(yuǎn)韻，宋代詩人的思深慮遠(yuǎn)，刻骨銘心，源于不同時代的社會生活與詩人們各自的創(chuàng)造個性，都能在生活接近的人們心中激起昂揚(yáng)的詩情與深沉的思考，這就是為什么這兩個時代的詩作能長期活在中國人心中而永保生命的原因。
　　《唐宋詩/中華經(jīng)典詩文之美》選入唐代和宋代著名詩人180多首名作。我們選編《唐宋詩/中華經(jīng)典詩文之美》的目的，在于提供閱讀這兩代著名詩作的便利，而且先從介紹這兩代名家清新易懂、藝術(shù)性特強(qiáng)，最有吸引力的作品入手。為此，所選多短小、優(yōu)美、抒情之作。其憂國傷時，關(guān)懷民生疾苦，充滿愛國精神的代表作，也注意收入。
　　我們把選入的作品，大致按題材、意思分成“家鄉(xiāng)情懷”、“友誼長青”、“人生百態(tài)”、“山水清音”、“滄桑世味”、“邊關(guān)烽火”、“憶古思今”、“藝術(shù)世界”八輯，每輯按照時間順序，先唐后宋，將詩編在一起，以便閱讀欣賞，比較研究，看看詩人們在相當(dāng)接近的題材、意思范圍里，是怎樣構(gòu)思，選擇角度、細(xì)節(jié)，如何表達(dá)主旨，而收到很好藝術(shù)效果的。在具體編排上，先有“解題”，繼以“評析”，在“評析”當(dāng)中，也適當(dāng) 引用古人有價值的評論，以備參閱。
　　學(xué)習(xí)、研究唐宋詩是一個逐步深入的過程。作品的審美形式，語言文字的基本含意、韻律、節(jié)奏以至作品在色彩、音樂、雕塑、建筑等等方面表現(xiàn)出來的美感，可以在想象中喚起某種形象的要素，當(dāng)然需要首先弄清楚，有一定的感知，然后進(jìn)一步就應(yīng)聯(lián)系特定的時代、民族、階級、前后左右，歷史地把握藝術(shù)地表現(xiàn)在中間的生活內(nèi)容和作者自己的評價。對于作品，當(dāng)然應(yīng)該允許讀者有闡釋的自由，因為生活本身是異常豐富復(fù)雜，讀者的修養(yǎng)、經(jīng)驗、個性也各不相同，各種闡釋往往都有其不同程度的價值和理由。晉代葛洪說得好：“文貴豐贍，何必稱善如一口乎？”（《抱樸子 ?辭義》）在這一意義上，“詩無達(dá)詁”有其理由。強(qiáng)求一致，必須異口同聲，沒有好處，無助于開掘優(yōu)秀作品的潛在力量，豐富人們的認(rèn)識。不過作品的客觀性也不能一概抹煞，它的基本結(jié)構(gòu)有時確能把讀者引向某種渠道，兩者并不總是背道而馳。重要的是把握到作品的深刻意蘊(yùn)，那就是深藏在作品之中，可能并無一語說破的某種人生真諦、深邃哲理與動人詩情，也就是我上面說到的真正的“根”。這在優(yōu)秀的文學(xué)作品中總是有所表現(xiàn)、確實存在著的，這也就是作品的生命與靈魂。看不到、抓不住這種最寶貴的東西，或者表明審美趣味還不高，或者表明審美能力還不強(qiáng)，對此不必?fù)?dān)心，只要由淺入深、堅持不懈地學(xué)習(xí)、研究，在這些方面肯定能夠逐漸有所進(jìn)益。
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