《回憶蘇格拉底》記錄了蘇格拉底一生的言行，著重追述了蘇格拉底對(duì)政治、宗教和道德等問(wèn)題的看法。本書(shū)的問(wèn)世為深入研究蘇格拉底提供了寶貴的資料。《蘇格拉底之死》收錄四篇對(duì)話錄，記述蘇格拉底之死這一重大歷史事件，也向世人展示了蘇格拉底獨(dú)特的生活、思想和人格魅力。
人類歷史在古希臘“三杰”之后已愈兩千多年，但至今所探討的哲學(xué)問(wèn)題都未超越他們所討論的范圍。
西方政治哲學(xué)和倫理學(xué)的奠基者，把哲學(xué)從天上拉回到了人間的人。
蘇格拉底（∑ωκρ τη ），英譯為Socrates，公元前469—前399年），古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三杰”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。據(jù)記載，身為雅典公民的蘇格拉底最后被雅典法庭以“引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想”之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃離雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了。
蘇格拉底是一座豐碑，古往今來(lái)，如此多的人都對(duì)蘇格拉底頂禮膜拜。不過(guò)，當(dāng)你對(duì)蘇格拉底的了解越來(lái)越深的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)非常有趣的人，甚至他有些話癆。
關(guān)于蘇格拉底的著作非常多，他的門人、他的崇拜者，都對(duì)他進(jìn)行了大量的研究。這個(gè)生活在遙遠(yuǎn)古代的老頭兒，用他閃光的智慧給了后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，即使在今天，蘇格拉底的智慧依然讓我們受用不盡。關(guān)于勇敢、真誠(chéng)、自制、朋友、虔誠(chéng)等方面，蘇格拉底都在與他人辯論的過(guò)程中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。所以，作為讀者，要想了解蘇格拉底，就必須悉心揣摩，在字里行間發(fā)現(xiàn)這位老頭兒的可愛(ài)之處、智慧之處。
此次翻譯蘇格拉底的弟子色諾芬的《回憶蘇格拉底》及柏拉圖的《蘇格拉底之死》，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)是極大的挑戰(zhàn)，因?yàn)椴煌ㄏＥD語(yǔ)，只好參照多個(gè)英語(yǔ)版本進(jìn)行意譯。當(dāng)然，譯者已最大可能地保留了原著的真實(shí)性，在篇章布局上沒(méi)有多大的變化。只是譯者能力粗淺，對(duì)偉人的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在翻譯的過(guò)程中多有疏漏，望讀者斧正！
蘇格拉底（前469年－前399年），蘇格拉底沒(méi)有什么著述留給后人，但他的學(xué)生（色諾芬、柏拉圖等）和學(xué)生的學(xué)生們（亞里士多德等），卻不斷地在著述中提到他的觀點(diǎn)和事跡，使他的光輝從未被歷史的塵埃掩蓋。根據(jù)古希臘菲爾德神廟的神喻，他是個(gè)最聰明的人，但他卻說(shuō)他的智慧是來(lái)自于體悟到自己的無(wú)知，并稱他自己并沒(méi)有多少理論，但他知道要如何將理論的種子散布給其他人。
回憶蘇格拉底
色諾芬【古希臘】
003 第一章 虔敬的蘇格拉底
009 第二章 青年的指引者
023 第三章 蘇格拉底之影響力
027 第四章 對(duì)話阿里斯托底莫斯
033 第五章 論自制力的重要性
035 第六章 對(duì)話詭辯家安提豐
039 第七章 扼制夸耀之風(fēng)
041 第一章 人貴在自制
052 第二章 受之恩惠，施以援手
056 第三章 血濃于水，情緣于親
061 第四章 朋友是筆豐厚的資產(chǎn)
063 第五章 朋友的價(jià)值不可估量
065 第六章 真誠(chéng)，真實(shí)，真心
074 第七章 自力更生，自我潛能挖掘
079 第八章 審時(shí)度勢(shì)，合適最重要
081 第九章 提供平臺(tái)，收獲雙贏
083 第十章 適時(shí)投資換來(lái)豐厚回報(bào)
085 第一章 責(zé)任的承擔(dān)者
089 第二章 好的將領(lǐng)什么樣
091 第三章 雄心壯志是豐功偉績(jī)的動(dòng)力
095 第四章 好領(lǐng)導(dǎo)與好將領(lǐng)之辯
099 第五章 學(xué)會(huì)及時(shí)提升能力
106 第六章 志向?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)
111 第七章 關(guān)于害羞和膽怯
114 第八章 好和美是兩回事
117 第九章 勇敢與智慧
121 第十章 與工匠談?wù)摴に?nbsp;
125 第十一章 相愛(ài)是怎么回事
130 第十二章 鍛煉身體無(wú)須刻意
132 第十三章 生氣的人很丑陋
135 第十四章 學(xué)會(huì)分享
137 第一章 接受教育才能幸福
139 第二章 揭穿自大者的真面目
151 第三章 自制能力是能力的首要條件
156 第四章 正義與私心
163 第五章 自制的好壞及必要性
166 第六章 虔誠(chéng)與遵紀(jì)守法
172 第七章 要有獨(dú)創(chuàng)精神
175 第八章 死亡的幸福
蘇格拉底之死
柏拉圖【古希臘】
181 蘇格拉底與歐緒弗洛之辯
207 申辯篇：蘇格拉底在法庭上的陳述
245 監(jiān)獄篇：蘇格拉底最后的時(shí)光
264 蘇格拉底的最后一次談話
第一卷 虔敬
第一章 虔敬的蘇格拉底
經(jīng)常讓我感到難以理解的是，雅典人到底是被控告蘇格拉底的那些檢察官們1用什么論點(diǎn)論據(jù)讓他們覺(jué)得蘇格拉底必須被處于死刑。在對(duì)蘇格拉底的起訴書(shū)中這樣寫(xiě)道：蘇格拉底之所以觸犯律法不僅是由于他褻瀆了城邦所敬仰的諸神，還由于他引進(jìn)了新神2而啟發(fā)年輕人關(guān)心城邦大事，也就是教會(huì)了年輕人堅(jiān)持真理、學(xué)說(shuō)真話。
他們所指的蘇格拉底褻瀆諸神的根據(jù)是他經(jīng)常在家中設(shè)壇獻(xiàn)祭，并且還經(jīng)常在城邦的公共祭壇上獻(xiàn)祭獻(xiàn)禮，這是無(wú)人不知的；他經(jīng)常占卜也是眾所周知的；他經(jīng)常說(shuō)的“是神明給予了我指引”這句話也成為了人民的
1 檢察官們：在柏拉圖的《申辯篇》里提到了檢察官的名字，美雷特斯—— 一個(gè)拙劣的悲劇歌曲作者，阿尼圖斯—— 一個(gè)制革匠，呂孔—— 一個(gè)演說(shuō)家。
2 新神：希臘神話十二神分為舊神譜和新神譜兩種。舊神譜記載了天地的起源，新神譜中的諸神都居于奧林匹斯山上，宙斯推翻了父親的統(tǒng)治，建立了新的統(tǒng)治秩序，共有十二主神�？陬^禪。這些虛像都成為了指控他引進(jìn)新神的推斷論據(jù)。其實(shí)，和那些求教于征候、聲音、異兆和祭祀的人相比，蘇格拉底并沒(méi)有引進(jìn)過(guò)什么新神。雖然這些人并不認(rèn)為異鳥(niǎo)或者征兆代表了什么有利或者有害的預(yù)示，但他們認(rèn)為神明是通過(guò)它們來(lái)體現(xiàn)吉兇之勢(shì)的。同樣，蘇格拉底也是這樣認(rèn)為的。很多人說(shuō)他們是因?yàn)槭盏搅水慀B(niǎo)所給予的暗示而做或者不做某些事情，其實(shí)這都只是表面上的，蘇格拉底則堅(jiān)持以自己的內(nèi)心指引為方向，他認(rèn)為他所信仰的是神明的勸告。他不時(shí)地奉勸一些朋友要有所為，有所不為，并示意這是神明授予他的指引；事實(shí)也證明了，采納他建議的人都得到了良好的結(jié)果，不采納的人則反之。
不得不承認(rèn)的是，蘇格拉底在朋友面前不愿被認(rèn)為是個(gè)愚人或者自夸者。不過(guò)，如果他說(shuō)的事情在被證明并非如此時(shí)，他就不會(huì)說(shuō)是收到了神的指引，因?yàn)檫@樣會(huì)讓人覺(jué)得他既愚蠢又自夸。所以，顯然在他認(rèn)為自己的話未被證實(shí)之前，他是不會(huì)事先說(shuō)出來(lái)的。不過(guò)這種事情沒(méi)有誰(shuí)會(huì)相信，除了神明以外的人。一個(gè)對(duì)神有信仰的人，如果說(shuō)他認(rèn)為自身不存在，那簡(jiǎn)直就是笑談。他總是勸誡他的朋友要根據(jù)他的信念和他所認(rèn)為最好的方式行事，告訴他們?cè)趺醋鍪潜匾⑶夷苊黠@收獲成功的。對(duì)于那些無(wú)法確定結(jié)果好壞的事情，他會(huì)讓他們通過(guò)占卜去思量如何去做。他說(shuō)過(guò)，但凡是想把小家、大家治理好的人都離不開(kāi)占卜。在他看來(lái)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)、提升個(gè)人智力來(lái)掌握的事情涵蓋了建筑、金工、農(nóng)藝、人事管理等方面，也包括做一個(gè)藝術(shù)類的鑒賞家，富有邏輯推理能力、精明能干且善于持家或具備一身武藝的將領(lǐng)這些方面。他經(jīng)常說(shuō)神明會(huì)保留事情最重要的部分，不會(huì)讓人看破�？梢赃@樣說(shuō)，能夠收獲谷物的人并不一定就是種田的人；住在華麗房屋中的人不一定就是這座房屋的建造者；讓一個(gè)人做將領(lǐng)不一定比讓他帶兵更適合他；做了國(guó)家領(lǐng)袖的人肯定擁有政治才能，但是做領(lǐng)袖并不一定最適合他；家中有如花美妻，想從她身上獲得幸福的人不一定不會(huì)因?yàn)樗馐艿満Γ煌ㄟ^(guò)關(guān)系網(wǎng)去巴結(jié)他人或趨炎附勢(shì)的人或許會(huì)因此得到終結(jié)。有些人認(rèn)為，這些事情只由人的智慧所決定，而不受神的旨意而轉(zhuǎn)移，蘇格拉底覺(jué)得有這種想法的人都是荒謬的。他認(rèn)為神明已經(jīng)授予人類一些才能讓人運(yùn)用，但有些人仍然要依靠占卜來(lái)求得方法指引，他稱這些人的行為猶如瘋子一般。就像有人問(wèn)，怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)車夫的好壞，是會(huì)趕車的好呢，還是不會(huì)趕車的好呢？又或者怎樣去挑選一個(gè)船的管理者，是一個(gè)會(huì)駕駛船的人好呢，還是一個(gè)不會(huì)駕駛船的人好呢？又比如把一些可以通過(guò)量化、測(cè)算、類比進(jìn)行比較的事物拿去尋求神的旨意。這些人的行為在蘇格拉底的眼中就是對(duì)神的大不敬，是對(duì)神的褻瀆。他認(rèn)為神已經(jīng)指明了哪些是人類通過(guò)學(xué)習(xí)就可以學(xué)會(huì)、做好的事情，哪些是需要借助占卜的方法來(lái)向神明尋求指引的事情。因?yàn)樯衩魇菚?huì)為那些該受到眷顧的人做出正確的指引的。
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