其次，方晨的談話內(nèi)容和談話方式也充分體現(xiàn)了他對文學的癡迷和癡狂。只要你和他交談或幾個人聚談時有他在場，那么好了，你且聽他說吧，除了文學閱讀就是文學創(chuàng)作——他會喋喋不休地告訴你，最近又讀了什么書，又寫了什么作品，又產(chǎn)生了什么樣的創(chuàng)作思路，又打算著手再寫什么……除此之外幾乎沒有別的——你根本無法插嘴，只能做他的忠實聽眾；他的訴說帶有明顯的強制性意味，而且語速很快甚至有點兒惶急，口氣充滿自信甚至有點兒狂妄，表情嚴肅甚至近于神圣，眼神專注甚至頗顯迷狂。如若有人把話題扯開，他或者急于把話題重新拉回來開始新一輪轟炸，或者你們幾個說去，他呆在一邊兒呈現(xiàn)出一臉思考狀，整個兒屬于“意識缺席”。你問到他，他便心不在焉地支應你一句，沒人問他，他就堂而皇之地給你個“精神不在場”。說老實話，對方晨的這種交談方式開始我很不習慣，但幾次之后也就欣然接受了——若非如此，王方晨就不會成為現(xiàn)在這個獨特的卓有成就的王方晨。的確，當思考與寫作已成為他全部的心心念念并孜孜以求時，這一切都很自然，也很正常，是水到渠成。如此這般，我明白了方晨心底深處的計量：生命是短暫的，而時代是急遽變化的。他怕來不及，他人心入骨地明了繁復無序的社會中什么事都會發(fā)生，什么事都有可能發(fā)生。所以，讓他這樣惶急、癡迷而又狂妄的，說到底，是對這人生對這時代對這社會太在惜。

　　最后，對文學的癡迷和癡狂導致了方晨處世為人方式的簡單純粹和自信自傲，他是一個性情率真、品格單純，在如此利欲熏心的時代里還能保持心地透明的人，似乎和這個世俗的社會不太合拍。對這樣的人，良善之人決不忍心騙他欺他，奸邪之徒雖免不了要騙他欺他，然而卻很難得逞，因為他的簡單和純粹自有一種強大的力量。他的簡單樸實，固然有出身貧寒農(nóng)家本性厚道憨淳的遺傳基因，但我以為這更與其思想意識被文學緊緊纏繞心無旁騖密切相關。任何一個人的精力都是有限的，你在這方面耗費過多就勢必會在另一方面極力省減。當方晨一心一意地專攻文學時，他哪里還有多余的精氣神去經(jīng)營處世之道？因此，簡單純粹就成為文學圣徒王方晨為人處世的必然。

　　方晨的自信自傲甚至自負也是出了名的。表現(xiàn)在交友方面，就是簡化一切經(jīng)營友誼的繁復程序，奉行自然天成的原則：“我這人歷來容易相信別人，似乎是天性使然。我向往一種崇高的純潔的友誼，在這方面我是很理想化的。我覺得真正的友誼是一種天然的狀態(tài)。友誼就是環(huán)繞你的空氣，是照耀你的陽光，無處不在，又不用時時讓自己去發(fā)覺�！彼麑υS多人耗費很大精力于人際交往上的做法很不以為然，宣稱“要說動腦子，我動得還真不少，懷疑精神也并不匱乏，但我從來不想在跟人的交往上浪費更多的腦力”；“但我相信自己擁有真正的朋友，他們決不低俗”。

　　他引古今中外的思想文化名人以為己友：“從世俗的角度來看，我是朋友最少的人，我卻認為自己朋友最多。古今中外，老莊、孔孟、伊索、但丁，雖多是死人，卻雖死猶生。是的，他們都是精神萬古不滅的偉人，但我寧愿把他們當自己親愛的還活在人間的朋友�！备倚�稱與這些先賢名家是好朋友，好大好自傲的口氣！難怪方晨的好多小說題目都與世界經(jīng)典作品相同，他就是要挑戰(zhàn)經(jīng)典、與經(jīng)典比試比試，甘冒被經(jīng)典遮蔽的風險，這種勇氣也著實讓人佩服。而他的自負主要表現(xiàn)為對自己的作品偏愛至極，“寫得最好”不僅是他的追求目標，而且早已成為他自評作品的一個定論。其實，每個作家都偏愛自己的作品，這就好比那句俗話“孩子當然是自己的好”。但絕大部分作家在面對別人評議其作品時都會表現(xiàn)得較為謙虛，盡管心里會很不以為然。而方晨卻往往直來直去地反駁他不同意的批評，絲毫不留回旋的余地，這一點我親身領教過。那是在他的《王樹的大叫》獲首屆齊魯文學獎之后，有一次開會遇到他，他讓我談談對這個作品的看法，當我說到結尾如果不把“大叫”寫出來可能會更好更含蓄時，方晨立刻反駁說：“不寫，那是你想的，我寫王樹必須大叫�！闭f實在的，不了解方晨的人肯定會覺得他又傲又狂，但了解他的人會覺得方晨傲也罷、狂也罷，其實都來得坦蕩率真，還是蠻可愛的。

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