《人與山水的約會》：
　　德化陶瓷有著如此豐富的文化底蘊(yùn)，有著如此強(qiáng)盛的藝術(shù)生機(jī)，能不教來這里的世人心揣敬意、虔誠細(xì)讀？
　　然而讀瓷，又該如何讀起？
　　迄今為止，在德化，已發(fā)現(xiàn)的古窯址有二百七十多處，倘要一一賞讀，大概無人能及。事實(shí)上，德化有多少古瓷今瓷遍布世界，其間又有誰能數(shù)得過來？單說作陶瓷名人，在瓷圣何朝宗之前，即唐時德化，就出過陶瓷名家顏化彩，繼之還有張壽山、林朝景、陳偉等赫赫名匠。清末和民國初年，也出現(xiàn)了蘇學(xué)金、許友義等名家以及名望極高的陳其泰大師。建國至今，瓷雕藝術(shù)家的名字，更像星星一樣閃爍在陶瓷史上，可謂名瓷名家，層出不窮，使人感覺鐘靈毓秀的德化，特別地魅力天成，特別地引人人勝。
　　由此看來，在德化讀瓷，心不能太大，更不能太貪，須沿著作陶制瓷的歷史發(fā)展的節(jié)奏，把握一個經(jīng)脈，細(xì)細(xì)探源，深深體會，徐徐吐納，久久體味，或許可窺一斑而知全豹。
　　當(dāng)然，不同的人，自會讀出不同的感覺和韻味。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授楊永善讀德化的白瓷，先讀出胎質(zhì)細(xì)膩致密，釉層瑩潤，“給人以溫文爾雅的印象”，他讀出了德化瓷器首先以其質(zhì)地美而訴諸人的一種直覺，是一種高級別的贊詞。德化縣委書記陳全順讀新一代陶瓷藝術(shù)大師陳仁海的“中國白”則讀出“瓷雕是創(chuàng)新的藝術(shù)”、“創(chuàng)新是藝術(shù)家的靈魂”，從而盛贊“陶瓷是人，陶瓷是藝術(shù)，陶瓷是形象，陶瓷是情感”。而那一年女作家唐敏從德化回來和我聊天談到白瓷，脫口而出：“以白為貴，這是天賜德化的恩惠�！彼�也不避嫌，說德化白瓷“瓷質(zhì)如此潔白細(xì)膩溫嫩，很難表現(xiàn)男性”。她說她讀過德化瓷雕藝術(shù)家的諸多精品，從觀音為代表的女性瓷雕，從漁女到古代四大美人、紅樓十二釵等等，又連連嘆道：“德化水清已難得，更難得連土也白到唯女難塑，塑成便有超凡脫俗的氣質(zhì)，德化水土實(shí)是天地獨(dú)鐘神秀的癡情之地�！碧泼暨@些話活脫脫勾畫出德化白瓷如幻似夢、讓人著迷又讓人沉醉的感覺。由讀瓷讀出她的感覺和對德化的感情，最終她說：“早將德化兩字當(dāng)成是瓷寫的，德化是瓷，瓷就是德化�！碧泼舻倪@段可稱作經(jīng)典的話語可以證實(shí)，她談白瓷，是感受并接受了一種神奇和美麗的沖擊的。
　　事實(shí)上，中國三大瓷都之一的德化，向來以出產(chǎn)珍稀瓷器聞名于世；有的人從中讀出德化水的靈秀，有的人從中讀出德化土的本真，有的人從中讀出德化火的明艷，有的人從中讀出美的質(zhì)感。還有的人，如當(dāng)?shù)氐囊晃晃幕�人連玉基，讀瓷追溯，迷上了家鄉(xiāng)瓷窯廢墟的殘片，從殘片讀出瓷的柔性。寧靜、從容、潔凈、堅貞，即使破碎也棱角分明，從而找到了一種“以瓷為魂”的精神啟示。更有當(dāng)?shù)匚膶W(xué)協(xié)會的一位作家林文榮，竟從德化瓷器中讀出香味，說在歲月不斷更替中，就是瓷香引領(lǐng)著他從少年走向成年，還將繼續(xù)走向老年。讀瓷讀出這樣奇異的感覺，仿佛從另一個方面佐證了德化瓷器的神奇獨(dú)特和精美絕倫。事實(shí)上，當(dāng)你步入德化陶瓷博物館，瀏覽德化陶瓷的創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史，以及一件件光彩熠耀的藝術(shù)珍品，或走訪崛起騰飛的陶瓷企業(yè)，你仿佛都會感覺自己正打開德化陶瓷這一本博大精深的大書，你會立即沉入其中，并且發(fā)現(xiàn)眼睛是不夠用的，你只能用心去感受那多彩多姿的歷史和世界，感受陶瓷那些美好的色澤和蘊(yùn)含于其中的情感，甚至蘊(yùn)含于其中的魂魄，并為之發(fā)出贊嘆。
　　瓷確是可讀的。尤其德化瓷，細(xì)讀時常常會感受一種歷史和現(xiàn)實(shí)的交替，一種深刻的人生認(rèn)知。我有幸讀過德化歷史上一些陶瓷大師的傳世之作，也讀過當(dāng)代德化陶瓷工藝大師的諸多至精至美的作品，這些作品，都有專家給予極高的評價，但就我個人而言，當(dāng)代中我喜歡的有許興泰的《渡海觀音》，楊建民的《拐仙過海》，柯宏榮、陳桂玉的《滄海一聲》，蘇清河的《三打白骨精》，蘇玉峰的《百子獻(xiàn)壽》，周雅各的《十八手觀音》，陳德卿的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，許興澤的《天女散花》，許瑞峰的《中華紅大圓弧》，陳麗玲的《瀟湘二妃》，鄭燕婷的《百花籃》以及曾玉真、陳再興的《春天的故事》等等。這些作品，不管是采用象牙白、豬油白、蔥根白，或是采用玉紅瓷、寶石黃、中華紅，個個單純素潔，極具腴潤、典雅之美，特別是在造型樣式、裝飾圖案、工藝技法諸多方面，都顯示自身的顯著特點(diǎn)，表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)，凸現(xiàn)了經(jīng)典作品的風(fēng)范。還有一位工藝美術(shù)師徐文福，他在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新，在科學(xué)與工藝、生活與藝術(shù)、物質(zhì)和精神、傳承與超越之間找尋更為和諧的狀態(tài)，其努力的方向值得贊賞。
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