行程11

羅睺寺——古寺梵音與靈塔神燈

這次朝禮五臺(tái)，上師兩度蒞臨羅睺寺。

從圓照寺出來，不遠(yuǎn)處是羅睺寺的一個(gè)側(cè)門，上師踏著地面斑駁的光影，信步踱向這座紅墻包裹、蒼松蔭翳的古剎精藍(lán)。剛到門口，尚未入內(nèi)，就聽得空靈的梵音古樂悠然響起，一時(shí)間充滿虛空。

低徊的云靄難掩韻律，遠(yuǎn)山的迷霧不亂清音，金剛法號(hào)吹奏聲音異常低沉、渾厚有力，與打擊樂器的聲音交響和鳴，有恭迎、皈依、禮贊之意。這次朝圣中，聽到這樣的音樂是唯一的一次。樂聲持續(xù)數(shù)分鐘，待上師來到大雄寶殿前方止，此后音樂聲再也沒有響起。驀然回首，這音樂宛如為歡迎上師而準(zhǔn)備，緣起殊勝。

羅睺寺創(chuàng)建于唐，歷代不斷修繕。寺內(nèi)有康熙十一年（1672年） 御制碑記云：“創(chuàng)建于唐，顯跡于宋，續(xù)修于勝國(guó)賢藩。迨我先朝，曾辟院以供十方”。

羅睺寺是一座專供羅睺羅尊者的古道場(chǎng)，在清朝時(shí)，成為僅次于菩薩頂?shù)牡诙�大黃廟。歷史上羅睺寺高僧代出，華嚴(yán)、天臺(tái)和禪宗高僧云集，也是帝王將相的鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)。文殊菩薩經(jīng)常於此顯圣，羅睺羅尊者曾在寺中顯圣，并留下足跡。其歷史文化積淀深厚，故此寺乃各地信眾來五臺(tái)朝山一定要參詣之地。

羅睺寺坐北向南，東西窄而南北深，建有殿堂房屋118 間，均為明清建筑。自南而北依次為天王殿、文殊殿、大雄寶殿、大藏經(jīng)閣。層層深入，顯得深邃而幽古。

上師于大雄寶殿前稍作停留，瞻仰楹聯(lián)，上書：“鷲嶺云開空界自成清凈地，龍?zhí)对吗﹫A光�，F(xiàn)妙明心�！逼渲�，“圓光”所指就是上師灌頂傳法時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的圓形彩虹，和師父的分外相應(yīng)。殿內(nèi)有乾隆皇帝御賜匾額兩塊，分別書有“慧燈凈照”和“意蕊心香”，洗練的筆墨點(diǎn)染出佛門意趣。在《大自在祈禱文》的念誦聲中，上師頂禮供養(yǎng)佛祖如來，白色的哈達(dá)從他的手中拋出，飄落在高高的金色蓮臺(tái)上。

大雄寶殿院內(nèi)立有御制石碑兩通：一通為康熙十一年玄燁所寫《重修清涼山羅睺寺碑文》；另一通乃康熙四十九年玄燁所寫《羅睺寺碑文》。顯而易見，這說明乾隆和康熙兩位皇帝都對(duì)羅睺寺尤為重視。

東西配殿分別為藥師殿和觀音殿。殿內(nèi)原無塑像，1987年法王如意寶蒞臨五臺(tái)山時(shí)帶領(lǐng)僧眾于此塑了多尊佛像，遂成今日規(guī)模。東藥師殿內(nèi)供奉著藥師佛、長(zhǎng)壽佛、綠度母、白度母四尊佛像。西觀音殿供奉著四臂觀音兩尊、長(zhǎng)壽佛四尊、蓮花生大士、阿底峽尊者、黃文殊、綠度母、白度母等十一尊。其中，泥塑黃文殊像尤為精雅威儀，通身金黃，頭戴寶冠，瓔珞嚴(yán)飾，含睇若笑，端坐蓮臺(tái)。遙想當(dāng)年，僧眾們能在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，不計(jì)艱辛勞苦，把尊尊佛像都塑造得這樣精致美麗，想必他們的心地亦當(dāng)如是，清凈美好，總讓人隨喜贊嘆。

羅睺寺東南角屹立著一座七米多高的藏式磚塔�；�座為正方形，其上有蓮臺(tái)，塔身為白色，雕刻文殊像，故曰文殊塔。曾經(jīng)幾何，在建塔處有一顆生機(jī)蓬勃的大松樹，枝葉繁茂，亭亭如蓋。據(jù)悉，歷史上靈鷲峰頂經(jīng)常會(huì)顯現(xiàn)神燈異光，并且總有固定路線，其順序一般是首先出現(xiàn)于羅睺羅寺這松樹頂端，繼而移到塔院寺大白塔的寶瓶上，再轉(zhuǎn)至圓照寺大殿的屋頂，最后慢慢消失隱沒在菩薩頂。這樣不知道持續(xù)了多少年，后來神光不再出現(xiàn)，松樹也隨之凋零。寺主夜得一夢(mèng)，并按照夢(mèng)中佛示，將松樹主桿作了文殊殿內(nèi)文殊騎獅像的塑柱，樹梢、樹枝、樹皮埋在原樹處，建塔以為紀(jì)念。因此文殊塔亦稱松樹靈塔。

北宋時(shí)，宰相張商英三番游歷五臺(tái)山，作《續(xù)清涼傳》。其中就有關(guān)于他在“羅殿”、“羅足跡堂”見到神燈臨空的記載。

“開花見佛”與《次第花開》的巧合

走出大雄寶殿，一行人隨上師繞行來到大藏經(jīng)閣。大藏經(jīng)閣坐落在大雄寶殿北側(cè)，分為上下二層，雙重房檐結(jié)構(gòu)。閣前兩只漢白玉的大象頗有威儀，似印度風(fēng)格。院內(nèi)有一棵參天古柏，蔭蔽半方天，枝葉在陽光下投射了一地斑斕光影。

漸近殿門，抬頭看時(shí)，只見殿門上方高懸的牌匾上，藍(lán)底金字篆刻的是繁體“開花現(xiàn)佛”四個(gè)大字。隨行弟子又驚又喜，頓時(shí)就有數(shù)十個(gè)照相機(jī)和手機(jī)對(duì)準(zhǔn)了站在大殿門口的上師和他上方的牌匾。

由于上師和羅睺羅尊者的殊勝因緣，弟子們對(duì)羅睺寺也懷有一種特殊的情感，大家對(duì)朝禮羅睺寺均是期盼已久。早些時(shí)候，我們隨上師伴著梵音古樂一起走進(jìn)了羅睺寺，現(xiàn)在站在藏經(jīng)閣前，迎面而來恰是“開花現(xiàn)佛”的金字匾額。凝望著如此親切熟悉的四個(gè)字，恍然于夢(mèng)中。想起上師的第一本開示集《次第花開》，內(nèi)容涵蓋了年少上師的生活經(jīng)歷，修行歷程、他的上師們的慈悲與智慧、大圓滿傳承祖師們的承擔(dān)與度化眾生的艱辛等等，這一幕幕皆歷歷在目。不僅如此，對(duì)于修行者來講，《次第花開》中包含了很多教我們?nèi)绾卧谏�活中修行而最終獲得信心與定解的竅訣。

上師在這本書的前言中寫道：“我的根本上師法王如意寶平生最大的心愿是眾生皆往生西方極樂世界，于勝妙蓮池中，次第花開，花開見佛，親睹如來無量光，現(xiàn)前授予菩提記。在法王如意寶的萬德莊嚴(yán)面前，我是這樣卑微，惶恐。我把自己全部的信賴和祈禱，連同這一本微不足道的小書，獻(xiàn)給他老人家。次第花開，花開見佛，這也是我的心愿�！�

《次第花開》改變了無數(shù)人的生命軌跡，也包括我等愚笨弟子。書中的《珍寶人生》和《回憶上師》等幾篇文章，很多弟子讀一遍就哭一遍。《次第花開》出版一個(gè)月內(nèi)連續(xù)四次印刷，一直是各個(gè)網(wǎng)站佛學(xué)書籍暢銷排行前幾名。

關(guān)于這本開示集的書名，上師曾經(jīng)說：“次第花開，花開見佛，既可以理解為仗阿彌陀佛的愿力往生極樂世界，花開見佛，成不退轉(zhuǎn)菩薩；也可以理解為佛在心中，即心即佛，心得開明則能現(xiàn)量見佛，也即真正見到阿彌陀佛，也即現(xiàn)量見到心的本性，所以次第花開、花開見佛可以是凈土的往生西方，也可以是禪宗的明心見性。其實(shí)這兩者究竟上是一致的。”

“次第花開，花開見佛”早已成為我們共同的心愿。此次在羅睺寺，意外見到與上師開示集書名契合的牌匾，弟子們都驚喜地感嘆殊勝而奇妙的因緣！

大藏經(jīng)閣殿門兩側(cè)各有紅色大燈籠一只。殿門兩側(cè)有楹聯(lián)，聯(lián)曰：“八面開金蓮莊嚴(yán)清涼世界，四方瞻寶相引發(fā)菩薩心華”。

大藏經(jīng)閣的一樓大殿內(nèi)正中砌高臺(tái)一座，成正方形，臺(tái)上有盛大的紅色蓮花，高達(dá)丈余，八片蓮瓣，合圍于外�；ㄐ膬�(nèi)塑有四尊金色佛像，朝著四個(gè)方向，分別是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和彌勒佛。

蓮瓣可以開闔，乃因高臺(tái)正中，裝有木制圓盤，上刻水浪圖案，下設(shè)活動(dòng)機(jī)關(guān)。雕刻精細(xì)的水浪之上，站立著姿態(tài)各異的十八羅漢，盤外塑二十四諸天。圓盤正中，是這朵紅蓮，花心里又伸出一支花蕾，伸入二層樓內(nèi)。

平時(shí)，朱紅的蓮瓣八方閉合。每逢盛大而隆重的節(jié)日，小喇嘛們會(huì)在地下室扳動(dòng)轉(zhuǎn)輪，圓盤就轉(zhuǎn)動(dòng)起來，十八羅漢和二十四諸天按照順時(shí)針方向緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，八瓣蓮花徐徐綻放。此時(shí)蓮中可現(xiàn)四佛，故謂之“開花現(xiàn)佛”，羅睺寺也因此名聞遐邇。前來朝山的信眾，特別是蒙、藏佛教徒，千里迢迢趕赴這里，以能見到蓮中如來為最幸運(yùn)的事。