本書闡述了家庭教育的指導的背景、闡述了家長在幼兒成長過程中的獨特作用，讓家長清晰在幼兒成長過程中應該樹立的正確觀念，讓家長清晰在幼兒成長過程中，家長不是權威的指揮者，而是應該與子女一起成長，相互促進。培養(yǎng)孩子的學習興趣、培養(yǎng)孩子正確的世界觀，人生觀，價值觀，讓孩子正確面對挫折、培養(yǎng)良好的品德等。社會在進步，我們的孩子也在面臨著許多新的問題。父母是孩子的啟蒙教師，父母的一言一行對孩子起到潛移默化的作用。家庭教育對孩子所起的作用與學校教育相當。所以家庭教育指導非常重要。

新媒體技術經(jīng)過幾年的快速發(fā)展,技術相對成熟,對文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。本書研究的是新媒體背景下文化藝術的創(chuàng)新與發(fā)展,由淺入深地論述了文化藝術現(xiàn)代發(fā)展的相關內(nèi)容。首先從傳統(tǒng)文化藝術資源的當代轉(zhuǎn)化入手,介紹了文化藝術的管理策略、音樂文化藝術教育的多元化、舞蹈文化藝術的發(fā)展等內(nèi)容,幫助讀者快速了解文化藝術相關的基礎知識;其次,探討了互聯(lián)網(wǎng)時代中華元素的數(shù)字化藝術傳播、新媒體與文化藝術產(chǎn)業(yè),有助于讀者深入理解文化藝術的現(xiàn)代發(fā)展;最后,剖析了技術與藝術發(fā)展的新趨勢,展望了文化藝術的未來發(fā)展。

本書是一部文章合集，根據(jù)主題分為三輯。第--輯從比較文學出發(fā)，為作者關于比較文學的論文合集，研究對象有梅里美、沈從文、白先勇、蕭紅等著名作家，與《圍城》《城堡》等著名作品。第二輯穿越時空:打開新的思維空間，在空間上,探討中西文藝理論的交融和交流，時間上，梳理西方文藝美學的發(fā)展歷程。第三輯跨文化:建立一種博大的文學情懷，從文學進至文化，對于跨文化沖突與從跨文化角度、以跨文化的學術格局研究文藝美學進行了探討。

體育文化在器物、制度、精神等方面的規(guī)制來源于社會生活的規(guī)制，也就是說，我們可以看到在中國文明史研究中，體育諸因素的關系與原生的競技關系、競技場域、競技精神等，成為同構關系，并在后來影響了體育關系的構成。隨著社會文化的繁榮和發(fā)展，不論是在器物層面，還是在制度與精神層面，體育文化都呈現(xiàn)出越來越多的表達方式，“亂花漸欲迷人眼”，人們需要一個理解框架來解析這一現(xiàn)象，分形理論便為觀察和理解體育文化與社會文化的關系提供了一個新的視角。在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中，體育產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，更需要重視體育的內(nèi)在文化因素、強化體育文

本書從馬克思主義理論視域出發(fā)，對斯圖亞特·霍爾(StuartHall)文化批判理論的緣起、理論前提、理論立場和觀點進行了挖掘、梳理和分析，進而對霍爾文化批判理論的特色、貢獻、影響、啟示和限度進行了評述。

《我們共通的理性》是劉東教授重新梳理中西文明關系，強調(diào)人類共同的理性的新作。他強調(diào)，與其按照傳統(tǒng)把歐洲和亞洲畫一條不可逾越的界限，我們可以去探索橫跨歐亞大陸的共同之處。作者調(diào)動了過往的知識儲備，不僅包括了一般的中西文史哲知識，也涉及了國際漢學、比較文學、政治哲學、人類學、經(jīng)濟學，乃至人文地理學，以接過包華石剛在《西中有東》中做出的論述，而進一步回答那個困擾人們的問題：從長期歷史來看，中西之間曾交替“領先”，這個現(xiàn)象背后的影響因素是什么？一方面，作者提出了歷史中的“機運”問題，借助于其間無法預判的

我國的江南地區(qū)，風光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義。本書從十個不同的向度和層面，對江南文化的詩性特質(zhì)進行了解讀，并力圖揭示出這種文化對歷史、社會和生活的深刻影響。

《文化學軌跡》力圖系統(tǒng)地總結(jié)文化學研究成果，梳理文化學發(fā)展的軌跡，闡述文化學的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。本書力圖系統(tǒng)全面地總結(jié)文化學的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎上提出自己的見解，如把文化學確立為一級學科，分析文化學學科體系的框架，把文化研究與其他學科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關系、結(jié)構方面展開分析，具有鮮明的時代特征、民族特色、科學品格、大眾導向、人文精神。

暫無

本文通過對布達佩斯學派多維度的文化批判思想的闡釋，揭示出布達佩斯學派文化理論的多元化的內(nèi)涵；又通過對布達佩斯學派的文化批判與現(xiàn)代性反思的研究，挖掘出布達佩斯學派對現(xiàn)代性危機的態(tài)度。