《人類(lèi)七天》是埃及當(dāng)代重要作家阿卜杜勒·哈基姆·卡西姆的代表作，發(fā)表于1969年，曾入選“百佳阿拉伯小說(shuō)”排行榜。小說(shuō)從上埃及蘇菲派苦修者的領(lǐng)袖哈吉·凱里姆之子阿卜杜·阿齊茲的視角出發(fā)，yin領(lǐng)讀者進(jìn)行觀察與思考。其中的“七天”指村中的苦修者們每年一度在哈吉·凱里姆的帶領(lǐng)下，在位于坦塔城的蘇菲派圣地巴達(dá)維陵寢進(jìn)行朝覲和施舍的過(guò)程。同時(shí)，也暗指主人公阿卜杜勒·阿齊茲面對(duì)農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、質(zhì)樸與浮華、懷疑與信仰間的沖突時(shí)所歷經(jīng)的糾結(jié)、復(fù)雜又迷惘的心路；“人類(lèi)七天”也象征著在作者看來(lái)往往被忽視的

人頭巷，面紗，女尸，鑰匙……古老的麥加除了朝覲的景象，還有不為人知的隱秘一面。這條陰暗的街巷里，每天都在上演不同主題的情景劇，有欲望，有自由，有叛逆，也有罪惡。小說(shuō)的筆觸，從麥加延伸到麥地那，再到馬德里，通過(guò)兩個(gè)女人的書(shū)信與日記，構(gòu)筑了一個(gè)時(shí)空的迷宮。在這個(gè)迷宮中，人們熟悉的麥加正在消失……

暫無(wú)

這并不是一部展現(xiàn)沙漠動(dòng)物與大自然的小說(shuō)，但是，與鬣狗生活在同一星空之下，人類(lèi)身上總會(huì)找到動(dòng)物折射出的影子。強(qiáng)悍的鬣狗離開(kāi)自己的領(lǐng)地就會(huì)失去安全感，而人總是在失去生命中最重要的東西之后，才會(huì)意識(shí)到自己曾經(jīng)擁有的一切如此珍貴。小說(shuō)通過(guò)一對(duì)都市夫妻并不圓滿(mǎn)的家庭生活以及女主人公的創(chuàng)作經(jīng)歷的描述，將女性家族的傳奇歷史與埃及的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。

《門(mén)檻邊的女人們》這本小說(shuō)，對(duì)女性獨(dú)立人格和自我覺(jué)醒意識(shí)進(jìn)行了深入思考，審視了獨(dú)裁主義下的人性。作者以主人公的視角敘述了在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她帶著仆人逃往安曼的人生處境和心路歷程。并回憶了上一代人——“門(mén)檻邊的女人們”悲涼困苦而又無(wú)從選擇的命運(yùn)。

這是一部描寫(xiě)20世紀(jì)八九十年代北方農(nóng)村教育生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)主人公郭北辰是一名代課老師，幼年時(shí)被父母遺棄，長(zhǎng)大后，在經(jīng)歷初戀、婚姻以及生活的重重困境下，始終保持著對(duì)未來(lái)、對(duì)理想的矢志不渝。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，郭北辰當(dāng)上了小學(xué)校長(zhǎng)。由于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，再加上他性格耿直、善良、軟弱，生活中遭遇了諸多磨難。盡管如此，郭北辰仍然對(duì)生活、對(duì)理想滿(mǎn)懷期待和憧憬，為追尋自己的幸福而奮斗不懈。小說(shuō)記敘了大半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)光，描寫(xiě)了社會(huì)變遷、人世滄桑，展現(xiàn)了農(nóng)村代課老師生活中艱辛的一面。作者刻畫(huà)了主人公滿(mǎn)懷希望、不

本書(shū)是針對(duì)廣大詩(shī)詞愛(ài)好者和初學(xué)者對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，量身定制的詩(shī)詞格律講解讀本。無(wú)論在格律詩(shī)格律、唐宋詞格律的知識(shí)點(diǎn)的選擇和安排上，還是在語(yǔ)言表達(dá)上，都充分把握了簡(jiǎn)潔清晰、通俗易懂的原則。把相關(guān)內(nèi)容用格式或公式，以及符號(hào)標(biāo)注的辦法展現(xiàn)給讀者。本書(shū)與其他格律知識(shí)書(shū)籍截然不同的特點(diǎn)是讀者更容易接受，更方便記憶。為了使知識(shí)性與工具性相結(jié)合，本書(shū)在講解格律知識(shí)的同時(shí)，分別附錄了《詩(shī)韻精選》《詞林今韻（十七部）》《詞譜精選》《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》等內(nèi)容。這些都是作者對(duì)以往的詩(shī)詞典籍加以改造而成的新的權(quán)

本書(shū)是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐日記，本書(shū)作者飽經(jīng)商業(yè)風(fēng)霜，他將自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷用日記的方式記錄下來(lái)，以這種方式排遣創(chuàng)業(yè)路上的孤獨(dú)。這一篇一篇的筆記中，記錄著他創(chuàng)業(yè)路上的重重困難，以及隨著創(chuàng)業(yè)深入而產(chǎn)生的思考，這些真摯的文字，曾引發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者的共鳴——原來(lái)大家都在受著一樣的煎熬。

本書(shū)是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書(shū)一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門(mén)授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂(lè)文化的衰敗與新興政治勢(shì)力的崛起；第四章通過(guò)歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對(duì)當(dāng)代閱讀倫理

南宋淳熙年間，國(guó)勢(shì)頹唐，中興無(wú)望，滿(mǎn)朝文武貪圖安樂(lè)。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見(jiàn)如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見(jiàn)硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩(shī)酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時(shí)勢(shì)撲朔迷離……