令舞鎮(zhèn)上有座小小的宅院號(hào)稱“鶴窠”，其實(shí)，鶴窠里并沒(méi)有真鶴，卻住著一位名叫陳亭北的男人以及和他關(guān)系密切的三個(gè)女人。這個(gè)男人和他的三個(gè)女人多少年來(lái)一直是人們茶后飯余捕風(fēng)捉影說(shuō)長(zhǎng)道短的對(duì)象。如果說(shuō)街談巷議也能從某個(gè)側(cè)面體現(xiàn)一方*土的文化習(xí)俗的話，那么，鶴窠里的男人和女人是為令舞鎮(zhèn)的文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。幾十年來(lái)，在人們不厭其煩、巨細(xì)畢究的咀嚼和演繹中，男人的頭發(fā)一根一根一寸一寸地變白了，女人的花顏一朵一朵、一瓣一瓣地凋謝枯萎了

我國(guó)遼闊的疆域、復(fù)雜的自然條件多樣的氣候類(lèi)型孕育了大面積的濕地和多樣的濕地類(lèi)型。我國(guó)幾乎擁有《濕地公約》中所列出的所有濕地類(lèi)型，包括26類(lèi)自然濕地和9類(lèi)人工濕地，從而成為全球濕地類(lèi)型最豐富的國(guó)家之一。值得自豪的是我國(guó)擁有世界上最多的高原濕地和冰川資源，主要分布在素有“世界屋脊”之稱的青藏高原，在云貴高原和西北蒙新(內(nèi)蒙古和新疆)高原也有分布。其中，海拔4000m以上的高原湖泊、沼澤和沼澤化草甸、河流濕地共有7．47萬(wàn)hm2，大部分分布在西藏和青海。山地冰川又被稱為固體水庫(kù)，是高原濕地重要的水源提

《皆大歡喜（英文版）》在莎士比亞逝世后一直到1740年才開(kāi)始有演出記錄，之后逐漸成為莎劇的常備劇目。到了20世紀(jì)，《皆大歡喜（英文版）》因?yàn)橥瑫r(shí)呈現(xiàn)純真與嘲諷、浪漫與寫(xiě)實(shí)，而同時(shí)吸引了喜好知識(shí)與夢(mèng)想的觀眾。 ThiseditionofOthelloprovides：Aclearandauthoritativetext,editedtothehigheststandardsofscholarship.Detailednotesandcommentaryonthesamepagea

內(nèi)德，倫敦金融界的高層，第3代華人。他有錢(qián)，有才能，也英俊，但生活貧瘠。覺(jué)得做愛(ài)都是浪費(fèi)時(shí)間和精力的他，只有在工作中才能得到樂(lè)趣。 在這個(gè)性自由的時(shí)代，北京女孩茗涵幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)男人。不是保守，是想和一個(gè)人有思想的深切交流后再付出身體。她沒(méi)有找到想要的。在想像中，與一個(gè)人柏拉圖的戀愛(ài)后，她遭到致命打擊，得了憂郁夢(mèng)游癥。她的傷感神秘吸引了內(nèi)德，他們認(rèn)識(shí)三個(gè)月后結(jié)婚。婚姻絲毫沒(méi)有改變什么。無(wú)性的婚姻里，他們也沒(méi)有精神上的溝通。松散的婚姻卻給茗涵極大自由，她開(kāi)始在世界各地旅行。5年來(lái)，她愛(ài)上一個(gè)又一

本書(shū)選集與作者研究方向有關(guān)的論文三十余篇:外語(yǔ)教學(xué)法流派評(píng)價(jià)及外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展趨向研究,外語(yǔ)教育思想研究和高校外語(yǔ)專業(yè)教改問(wèn)題研究,外語(yǔ)教學(xué)原則研究,母語(yǔ)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用及相應(yīng)的外語(yǔ)教學(xué)法對(duì)策研究,語(yǔ)言國(guó)情學(xué),心理語(yǔ)言學(xué),對(duì)比語(yǔ)言學(xué)等,體現(xiàn)了作者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入思考和獨(dú)特見(jiàn)解。

本書(shū)內(nèi)容包括試論俄語(yǔ)中的通性名詞、雙數(shù)在現(xiàn)代俄語(yǔ)中的殘跡、關(guān)于俄語(yǔ)形位學(xué)的若干問(wèn)題、關(guān)于正確語(yǔ)句問(wèn)題、俄語(yǔ)中的委婉語(yǔ)等。

我們發(fā)現(xiàn)，正是通過(guò)對(duì)“思維與存在的異質(zhì)性”的充分肯定，西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問(wèn)題答案，而是在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，使自己的思想向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活敞開(kāi)�，F(xiàn)實(shí)生活中的任何一個(gè)重大的事件、任何一個(gè)傾向性的問(wèn)題都會(huì)引起他們的反思。有趣的是，這種思想的移位不但沒(méi)有導(dǎo)致馬克思主義研究的衰退，反而因?yàn)槲�納了新鮮的生活經(jīng)驗(yàn)而使馬克思主義的研究出現(xiàn)了新的復(fù)興。國(guó)外馬克思主義，尤其是西方馬克思主義的發(fā)展歷程深刻地啟示我們，只有面向社會(huì)實(shí)踐，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活

這是一部關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來(lái)作者在這個(gè)領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對(duì)馬克思主義理論資源的運(yùn)用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中�！本幦氡緯�(shū)的，基本上是近年來(lái)已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表過(guò)的一些論文：部分代緒當(dāng)中，作者選入了一篇能夠呈現(xiàn)自己學(xué)術(shù)思想邏輯發(fā)展過(guò)程的訪談；上編包括幾篇關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的總體評(píng)述和一些相關(guān)的涉及當(dāng)代西方哲學(xué)背景研

按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進(jìn)行研究，而不是以問(wèn)題為切入口展開(kāi)對(duì)“西方馬克思主義”的研究。面對(duì)“西方馬克思主義”這一思潮，以流派、人物、著作入手加以考察，是最常見(jiàn)也是最容易出成果的一種研究方法。本書(shū)為“國(guó)外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進(jìn)入新世紀(jì)以后所撰寫(xiě)的。全書(shū)根據(jù)作者研究的實(shí)際歷程，即在不同時(shí)期先后涉及的四個(gè)領(lǐng)域，把作者這十幾年陸續(xù)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的與研究英美馬克思主義相關(guān)的三十幾篇論文和譯文分為“西方馬克思主義”總體研究，“西方馬克思主義”專題研

但是也需要指出，從西方馬克思主義研究走向國(guó)外馬克思主義研究實(shí)際上也暗含問(wèn)題。由于中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“西方馬克思主義”概念的內(nèi)涵與外延存在著不同的理解，并由此引發(fā)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心是它到底是不是反對(duì)列寧主義。應(yīng)該說(shuō)，西方馬克思主義在對(duì)馬克思哲學(xué)的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的，但是“有差別”是否就是反對(duì)“列寧主義”、進(jìn)而就是“反馬克思主義”的，則是一個(gè)需要細(xì)致研究的問(wèn)題。為了避免研究的主觀性，使西方馬克思主義研究更加深入，一部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)繞過(guò)“西方馬克思主義和馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題”，直接研究西方馬克