《人類七天》是埃及當(dāng)代重要作家阿卜杜勒·哈基姆·卡西姆的代表作，發(fā)表于1969年，曾入選“百佳阿拉伯小說”排行榜。小說從上埃及蘇菲派苦修者的領(lǐng)袖哈吉·凱里姆之子阿卜杜·阿齊茲的視角出發(fā)，yin領(lǐng)讀者進(jìn)行觀察與思考。其中的“七天”指村中的苦修者們每年一度在哈吉·凱里姆的帶領(lǐng)下，在位于坦塔城的蘇菲派圣地巴達(dá)維陵寢進(jìn)行朝覲和施舍的過程。同時，也暗指主人公阿卜杜勒·阿齊茲面對農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、質(zhì)樸與浮華、懷疑與信仰間的沖突時所歷經(jīng)的糾結(jié)、復(fù)雜又迷惘的心路；“人類七天”也象征著在作者看來往往被忽視的

人頭巷，面紗，女尸，鑰匙……古老的麥加除了朝覲的景象，還有不為人知的隱秘一面。這條陰暗的街巷里，每天都在上演不同主題的情景劇，有欲望，有自由，有叛逆，也有罪惡。小說的筆觸，從麥加延伸到麥地那，再到馬德里，通過兩個女人的書信與日記，構(gòu)筑了一個時空的迷宮。在這個迷宮中，人們熟悉的麥加正在消失……

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這并不是一部展現(xiàn)沙漠動物與大自然的小說，但是，與鬣狗生活在同一星空之下，人類身上總會找到動物折射出的影子。強悍的鬣狗離開自己的領(lǐng)地就會失去安全感，而人總是在失去生命中最重要的東西之后，才會意識到自己曾經(jīng)擁有的一切如此珍貴。小說通過一對都市夫妻并不圓滿的家庭生活以及女主人公的創(chuàng)作經(jīng)歷的描述，將女性家族的傳奇歷史與埃及的現(xiàn)實社會相聯(lián)系。

《門檻邊的女人們》這本小說，對女性獨立人格和自我覺醒意識進(jìn)行了深入思考，審視了獨裁主義下的人性。作者以主人公的視角敘述了在伊拉克戰(zhàn)爭期間，她帶著仆人逃往安曼的人生處境和心路歷程。并回憶了上一代人——“門檻邊的女人們”悲涼困苦而又無從選擇的命運。

本書圍繞人口老齡化的“城鄉(xiāng)倒置”與農(nóng)村養(yǎng)老問題、農(nóng)村養(yǎng)老模式的經(jīng)驗探索與問題分析、養(yǎng)老資源配置與農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系構(gòu)建、農(nóng)村老年人的生活福祉與提升路徑等主題進(jìn)行了深入交流。本書收集了參會學(xué)者的18篇論文，涉及農(nóng)村人口老齡化、農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系、農(nóng)村互助養(yǎng)老、農(nóng)村家庭養(yǎng)老、農(nóng)村老人健康與福祉等內(nèi)容，數(shù)據(jù)豐富，資料翔實，觀點明確。

本書成書于至德、乾元前后。全書分10篇。書中論述茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制、烹飲方法及等，是中國第一部關(guān)于茶的專門著作。在《茶經(jīng)》中，陸羽繼承和總結(jié)唐代及唐以前茶文化，創(chuàng)造性地提出了“煎茶法”。他制定系統(tǒng)的茶事規(guī)范，制作以”二十四器”為代表的茶具、茶器，并通過實地尋訪茶葉產(chǎn)地，為我們繪制出了相對完整的唐代茶葉產(chǎn)區(qū)圖。陸羽因其著《茶經(jīng)》、開茶學(xué)的歷史功績，以及以“精行儉德”為核心的茶道精神，成為對傳統(tǒng)文化中詩意棲居的精彩解讀。

本書是宋代林洪所著的食譜，一部富有文學(xué)韻味的飲食筆記。所謂“山家清供”，是指山野人家待客時所用的清淡田蔬。作者以此作為書名，非常明確地表達(dá)了他對清淡菜蔬由衷的推崇與喜愛之情，也體現(xiàn)了其追求“清”“雅”的飲食美學(xué)思想。全書分上下兩卷，很適合普通讀者及中國傳統(tǒng)飲食文化愛好者等閱讀。本書以《夷門廣牘》本影印本《山家清供》為底本，同時參閱多種注本，全新精校，并根據(jù)特定的文字場景，插入符合情境的插圖。

本書分為藤州、太平、濛江、塘步、埌南、大黎、東榮、古龍、和平、嶺景、天平、同心、象棋、新慶、金雞、平福、寧康17部分。具體內(nèi)容包括：如詩似夢說中和；懷古江月樓；閱讀西江；穿越宋瓷的遠(yuǎn)；一脈中和牽清夢；幸福安居夢；在訪蘇亭過除夕；晨登掛榜嶺；掛榜嶺和東山等。