人物傳記。漢娜·阿倫特(HannahArendt)是她那個(gè)時(shí)代*天才又*挑釁性的聲音之一，也是一位影響力兩極分化的政治學(xué)家和哲學(xué)家，有人稱贊她遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，有人譴責(zé)她是騙子。她出生在普魯士，父母都是猶太人。1933年，她逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國(guó)，以批判世界對(duì)二戰(zhàn)罪惡的反思而聞名。作為一個(gè)充滿內(nèi)心矛盾的女人，阿

本書(shū)為香港中文大學(xué)召開(kāi)的“佛教文化與海上絲綢之路”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

在第三卷中，馬爾庫(kù)塞具體闡釋了新左派的政治沖動(dòng)。由于對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)過(guò)度富足與新帝國(guó)主義對(duì)此時(shí)被稱為“第三世界”的發(fā)展中國(guó)家的粗暴干涉特別厭惡，培育新左派的這一代人在馬爾庫(kù)塞的著述中發(fā)現(xiàn)了理論上和政治上的靈感以及支持。受到青年激進(jìn)分子和大量學(xué)界同仁、左派同

1933年，馬爾庫(kù)塞加入研究所，并在1934年至40年代于美國(guó)的流亡時(shí)期成為最積極的參與者之一。馬爾庫(kù)塞強(qiáng)烈支持研究所事業(yè)，自加入研究所伊始，他的基本規(guī)劃一直都是致力于發(fā)展一種社會(huì)批判理論。這一卷包括大量后期馬爾庫(kù)塞發(fā)展批判理論的關(guān)鍵文本，它們完成于馬爾庫(kù)塞最具創(chuàng)

對(duì)漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡(jiǎn)評(píng)，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對(duì)不同譯本進(jìn)行比勘。

“萬(wàn)民法”思想是羅爾斯在國(guó)際關(guān)系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”。由于自由人民應(yīng)該如何對(duì)待非自由人民是羅爾斯的國(guó)際正義理論所要致力于解決的核心問(wèn)題，因此，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國(guó)際正義理論研究》以自由人民應(yīng)該如何對(duì)待非自由人民為主線來(lái)展開(kāi)研究。具體而言，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國(guó)際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國(guó)本土的儒家學(xué)術(shù)，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴(kuò)展，不僅由一種地方學(xué)術(shù)漸而成為一種全國(guó)性的學(xué)術(shù)，并且還跨出國(guó)門(mén)，走向世界，儒學(xué)在美國(guó)也經(jīng)歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國(guó)儒學(xué)的發(fā)展細(xì)分為五個(gè)階段：第一階段：漢學(xué)研究的興起時(shí)期，大約指19世紀(jì)30年代

本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目戴維森行動(dòng)哲學(xué)專題研究（09CZX025）的結(jié)項(xiàng)成果，對(duì)當(dāng)代美國(guó)知名哲學(xué)家戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做了系統(tǒng)深入的考察。全書(shū)以語(yǔ)言哲學(xué)為背景，以行動(dòng)的因果理論為核心，對(duì)戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做一個(gè)重構(gòu)，之所以說(shuō)是重構(gòu)，原因有二：戴維森有著豐富的行動(dòng)哲學(xué)思想，但他并沒(méi)有構(gòu)造一個(gè)行動(dòng)哲學(xué)的體系；戴維森哲學(xué)具有

本書(shū)主要從戴維森使用真理理論解釋語(yǔ)句意義這個(gè)維度論述戴維森意義理論。首先，主要論述戴維森如何使用塔爾斯基真理理論構(gòu)建組合性意義理論，重點(diǎn)論述真理理論解釋力不足的問(wèn)題以及戴維森如何使用徹底解釋的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)增強(qiáng)真理理論的解釋力。其次，詳細(xì)說(shuō)明戴維森經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論存在的問(wèn)題，闡明路德維希等人如何放棄經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論約束條

本書(shū)為分析哲學(xué)中的重要著作，主要內(nèi)容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學(xué)的約翰·杜威講座，其中較為系統(tǒng)地闡述了他過(guò)去30多年對(duì)存在論、語(yǔ)義學(xué)和心靈哲學(xué)的一些觀點(diǎn)。講座聚焦抽象實(shí)體的存在問(wèn)題，沿著自蒯因以來(lái)當(dāng)代存在論問(wèn)題的量化進(jìn)路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對(duì)象和非對(duì)象的存在。在此基礎(chǔ)上，塞拉斯考察論證有關(guān)