楊義是百科全書式的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究每十年轉(zhuǎn)換一個方向，從當(dāng)代文學(xué)到古代文學(xué)，都留下他思索的印跡。 《文學(xué)史發(fā)生學(xué)對話錄》來自楊義給博士生上課的課堂實錄，深入淺出，小叩大鳴，含金量相當(dāng)高。師生對話中碰撞出來的新觀點也是本書亮點。楊義具有非常宏闊的治學(xué)視野，各種材料隨手拈來，一種思想游走的節(jié)奏暗含在書稿之中。 從古到今、

《東方文學(xué)史通論》是我國一部由個人著述的東方文學(xué)史著作，運用比較文學(xué)及區(qū)域文學(xué)、世界文學(xué)的觀念與方法，從文化學(xué)特別是審美文化的立場出發(fā)，將東方各國文學(xué)作為一個相對獨立的文學(xué)區(qū)域予以把握，尋求區(qū)域聯(lián)系性與內(nèi)在統(tǒng)一性，建構(gòu)了嚴(yán)整獨特的東方文學(xué)史體系，實現(xiàn)了東方文學(xué)史著作由以往的社會學(xué)模式向文化學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

《鏡與燈：浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》是現(xiàn)代文學(xué)理論的扛鼎之作。問世六十多年來，依然以其理論的前沿性和邏輯的精密性對當(dāng)代學(xué)者產(chǎn)生著巨大影響。本書著重討論西方浪漫主義文學(xué)理論和文學(xué)批評，全面整理、敘述、建構(gòu)了英國浪漫主義文學(xué)思想和批評實踐，不僅提供了認(rèn)識解讀這一文學(xué)運動的理論框架和批評語言，同時擴展深化了讀者對總體文學(xué)現(xiàn)象的

該書是大學(xué)本科教材，以作品為核心，梳理了20世紀(jì)西方文學(xué)的重大成就。每部作品從以下三個方面進(jìn)行闡釋，，權(quán)威人士的權(quán)威文章對該作品作者的評價；第二，結(jié)合作品部分選文，理清國內(nèi)外有影響的論文對該作品的分析；第三，筆者二十多年來教學(xué)過程中對作品的理解。本書主要內(nèi)容是公認(rèn)的20世紀(jì)西方文學(xué)的經(jīng)典作品，作品距今已經(jīng)三十多年，包括

本書是一本介紹達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實主義的專著，分析達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實主義誕生的時代背景，梳理藝術(shù)家們的藝術(shù)理念，展示藝術(shù)家們的獨特思想。本書圖文并茂，資料豐富，從馬塞爾·杜尚和拉烏爾·豪斯曼，到馬克斯·恩斯特、勒內(nèi)·馬格利特和薩爾瓦多·達(dá)利，從繪畫、拼貼畫

《西班牙語文學(xué)教程》（Cursodeliteratura）是一部面向廣大高校西班牙語專業(yè)學(xué)生和社會學(xué)習(xí)者的文學(xué)教材。全書共14個單元，以世界歷史進(jìn)程為軸，介紹了自中世紀(jì)至現(xiàn)當(dāng)代的主要西班牙語文學(xué)流派、代表作家及其作品，集文論、文史和選讀于一體，兼顧西班牙和西班牙語美洲。以交際法和翻轉(zhuǎn)課堂理念為指導(dǎo)，針對傳統(tǒng)文學(xué)課的難點

過去十幾年有人認(rèn)為文學(xué)批評理論進(jìn)入了所謂的“后理論”時代，本書則指出，批評理論正在進(jìn)入百花齊放的時期，理論的復(fù)興正在到來，在今日的人文學(xué)科中繼續(xù)顯示出其重要性。本書涉及下面的論題：批評理論在學(xué)術(shù)機構(gòu)中的發(fā)展歷史；20世紀(jì)70年代至今所謂的反理論思潮；批判性閱讀、批評理論以及當(dāng)今的世界；現(xiàn)當(dāng)代批評理論的關(guān)鍵著述；批評理論

全書以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),系統(tǒng)講授古希臘以來不同歷史時期具有代表性的文學(xué)理論觀點和文藝思潮,并通過對這些觀點和思潮進(jìn)行梳理、分析,繼而從歷史的角度,勾連出各種觀點、思潮之間的相互聯(lián)系,揭示西方文學(xué)理論發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。全書16章,由古希臘文論、古羅馬文論、中世紀(jì)文論、文藝復(fù)興時期文論、文藝

世界文學(xué)簡史（精編故事版）

自后現(xiàn)代以來，尤其是自解構(gòu)主義以來，人們幾乎已經(jīng)習(xí)慣于反對任何宏大的、成體系的話語，但經(jīng)驗本身，又確乎需要經(jīng)過組織才能被理解。一端是文本研究的瑣細(xì)，一端是宏觀研究的空疏，一端是文學(xué)閱讀的直觀的經(jīng)驗性，一端是文學(xué)史研究的抽象的統(tǒng)一性，如何填補這兩極中的空白，最終取決于我們構(gòu)設(shè)出怎樣的“中層理論”。所謂“中層理論”，絕不會