本書分為上、中、下三篇。上篇收錄廣西那坡壯族文獻(xiàn)記錄考、20世紀(jì)前半葉舞獅習(xí)俗文獻(xiàn)考、陳志良所錄民國時期民俗文獻(xiàn)考、《嶺外代答》所涉服飾文獻(xiàn)考釋；中篇圍繞《南寧社會概況》中所錄的南寧年節(jié)習(xí)俗考釋、飲食文化考釋、迷信習(xí)俗考釋、喪葬儀式考釋、婚嫁儀式考釋、南寧本地童謠考釋，以此作為支撐展開廣闊的文化視野；下篇對廣西最具代表

清代是禮學(xué)的高峰期。近代以來，清代禮學(xué)研究引起學(xué)術(shù)界廣泛重視，而以清代禮學(xué)文獻(xiàn)整理和清代禮學(xué)史研究為主要動向，清代禮學(xué)思想史相較于前兩者，雖有張壽安、周啟榮等人的著作問世，但仍顯薄弱。本書從清代禮學(xué)思想的角度，通過交叉學(xué)科的方法，詳加探討了有清一代各個時期代表性禮學(xué)大家的思想和時代風(fēng)尚，對清代的義理禮學(xué)做了深入的考察，

從1989年至2010年，中日聯(lián)合江南地區(qū)民俗調(diào)查在福田亞細(xì)男教授的領(lǐng)導(dǎo)下，受到日本科研經(jīng)費(fèi)長期的資金支持、中國民俗學(xué)界的積極響應(yīng)，中國民協(xié)及地方文聯(lián)、民協(xié)的不懈努力，調(diào)查地及各地政府、文化單位的積極配合。中日學(xué)者聯(lián)合組成調(diào)查團(tuán)以中國江南地區(qū)民俗為對象，開展了6期持續(xù)20余年的村落田野調(diào)查。聯(lián)合調(diào)查不僅記錄

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，分四個部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點(diǎn)是釋奠禮儀。將吉禮制度的變遷置于唐宋變革的時代背景下進(jìn)行研究，展示

本書全面介紹了中國人在生活、工作、社交等方面所講究的規(guī)矩。書中以非常通俗易懂的語言，詳細(xì)闡述了中國人的各個方面禮儀文化、人際關(guān)系、職場禮儀、風(fēng)俗等方面的知識。

生肖文化作為一種古老的民俗文化事象，已是中華民族文化不可分割的一部分。本書用通俗風(fēng)趣的語言揭示生肖奧妙，介紹動物價值，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及養(yǎng)生保健知識，讓不同年齡、性別、職業(yè)、文化層次的讀者都能從中受益。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族所共用和共享的時間節(jié)點(diǎn)和文化坐標(biāo)，蘊(yùn)藏著一個民族的集體意識，描繪著共同的文化底色�！叭�月三”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書對民俗節(jié)慶“三月三”的歷史脈絡(luò)和文化傳承進(jìn)行系統(tǒng)梳理，搜集整理了相關(guān)的神話傳說，展現(xiàn)了“三月三”在不同歷史時代的演變，介紹了全國各地慶�！叭�月三”的儀式，深入挖掘“三月三”

學(xué)術(shù)理論與學(xué)術(shù)研究相輔相成，缺一不可。近幾十年來，學(xué)界對中國傳統(tǒng)禮制發(fā)展過程的歷史論述已取得豐碩成果，諸多禮制事件、類型、議題的具體面貌日漸清晰，而對傳統(tǒng)禮制基本理論的研究還稍顯薄弱。比如，禮、禮俗、禮儀、禮義、禮制等概念如何界定？中華傳統(tǒng)禮制的演化究竟分為幾個歷史階段，各階段有什么特點(diǎn)？中華傳統(tǒng)禮制發(fā)展動力何在？禮制

全書共分七章，包括民間文學(xué)與國際中文教育、傳統(tǒng)節(jié)日與國際中文教育、人生儀禮與國際中文教育、民間藝術(shù)與國際中文教育、飲食民俗與國際中文教育、數(shù)字民俗與國際中文教育、服飾民俗與國際中文教育。本教材以“國際理解教育”為課程教學(xué)目標(biāo)，秉持加強(qiáng)中外民俗文化交流、對話、理解的編寫理念，以提升漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的中華文化傳播能力，

宋代是中國傳統(tǒng)家禮發(fā)展演變的重要時期。該時期的家禮既保存了先秦以來冠、婚、喪、祭、通諸禮的基本框架，又對具體儀節(jié)進(jìn)行了損益變通，奠定了后世家禮民間普及和踐行的重要基礎(chǔ)。標(biāo)志宋代家禮復(fù)興的三部名著——司馬光《書儀》、朱熹《家禮》、呂祖謙《家范》，不僅使家禮禮儀式的施行昨了切于實(shí)用的設(shè)計(jì)，從而將家禮引領(lǐng)到古禮復(fù)興與革新的重