緒 論

一、研究之目的和意義

二、研究之現(xiàn)狀

三、研究之思路和方法

第一章 明清之際的禮學(xué)思想

第一節(jié) 明清之際的世風(fēng)學(xué)風(fēng)與禮學(xué)的興起

一、晚明世風(fēng)與禮學(xué)的異軍突起

二、對陽明學(xué)的批判與禮學(xué)求實精神的張揚

三、清初理學(xué)復(fù)興與禮學(xué)的研究和應(yīng)用

第二節(jié) 明清之際思想家對儒禮的反思

一、陳確禮學(xué)的心性論基礎(chǔ)和遺民情結(jié)

二、黃宗羲禮學(xué)的遺民情結(jié)和實證精神

三、顧炎武的禮俗觀及其對清代學(xué)術(shù)的影響

四、王夫之禮學(xué)的思辨精神和經(jīng)世取向

五、顏元禮學(xué)的人性論基礎(chǔ)和實用主義精神

六、姚際恒禮學(xué)的辨疑精神及影響

第二章 清代的禮學(xué)與理學(xué)

第一節(jié) 清廷對禮學(xué)和理學(xué)的態(tài)度

第二節(jié) 清代理學(xué)官僚的禮學(xué)思想

一、方苞對禮經(jīng)的態(tài)度及其禮教思想

二、朱軾的禮教思想與實踐

三、曾國藩以禮統(tǒng)合漢宋之學(xué)及其禮教實踐

四、郭嵩燾超越漢宋的禮學(xué)觀及其外交禮儀實踐

第三節(jié) 朱子家禮學(xué)思想在清代的傳播和應(yīng)用：以巴蜀和徽州為例

一、朱子家禮學(xué)思想在清代巴蜀地區(qū)的傳播和應(yīng)用

二、朱子家禮學(xué)思想在清代徽州地區(qū)的傳播和應(yīng)用

第三章 乾嘉禮學(xué)中的考據(jù)與義理

第一節(jié) 乾嘉考據(jù)禮學(xué)

一、禮經(jīng)作者和成書問題之考證

二、禮學(xué)文獻之校勘

三、禮例之歸納

第二節(jié) 乾嘉義理禮學(xué)

一、江永對禮與人情、風(fēng)俗關(guān)系的辨析

二、戴震的禮學(xué)思想及其對清代學(xué)術(shù)的影響

三、程瑤田的禮學(xué)思想及其經(jīng)世取向

四、凌廷堪的復(fù)禮思想及評價

第三節(jié) 乾嘉義理禮學(xué)與考據(jù)禮學(xué)之關(guān)系

第四章 晚清以禮制平分今古學(xué)說的興起與衍變

第一節(jié) 廖平的以禮制平分今古學(xué)說

一、清人經(jīng)學(xué)家法意識與以禮制平分今古學(xué)說的提出

二、廖平的治學(xué)經(jīng)歷與以禮制平分今古學(xué)說的關(guān)系

第二節(jié) 廖平以禮制平分今古學(xué)說之流衍

一、皮錫瑞對以禮制平分今古學(xué)說的發(fā)揮

二、劉師培對以禮制平分今古學(xué)說的承繼

第五章 清代統(tǒng)治者的禮教思想

第一節(jié) 禮法合治、以刑弼教

第二節(jié) 文教是先、以禮化俗

第三節(jié) 保存滿洲禮俗與接受儒家禮教并舉

參考文獻

后 記