本書大致分為序論和本論(第一部分、第二部分)。序論介紹了本書的基本觀點。本論由兩部分組成，每個部分也能成為獨立的形式。第一部分考察“和諧”理念的歷史，同時又論述了我的主張即為超越現(xiàn)代危機應(yīng)該復(fù)活這個既古又新的理念。第二部分，從何為現(xiàn)代所追求的普遍價值觀這一問題開始，介紹了創(chuàng)價思想創(chuàng)新的生命論，得出了這樣的結(jié)論：基于深刻

《中國詮釋學(xué)》集刊由山東大學(xué)學(xué)者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學(xué)研究、中國詮釋學(xué)傳統(tǒng)研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學(xué)理性論文，以及從思想史的角度對上述學(xué)說、傳統(tǒng)演進發(fā)展所作的回溯省思的文章，同時旁及人文社會科學(xué)領(lǐng)域與集刊主題相關(guān)的文章。本輯所收伽達默爾與西方詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與西方哲學(xué)、詮釋學(xué)與中國經(jīng)典詮釋、詮釋學(xué)的應(yīng)用、

批判理論的首要問題是對其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀(jì)以來，各種基于陌生立場的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因為它仍然堅守現(xiàn)代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)

本書收錄的文章，由多位東京大學(xué)教授，通過跨學(xué)科的視角，采取不同角度的解讀，以“表象文化論”中“顏色”為主題進行論述。集結(jié)了日本表象文化研究前端學(xué)術(shù)成果，系日本表象文化研究重要參考文獻。所謂表象文化研究，就是研究“表象”這一具有普遍性的實踐行為中所把握的文化事象。無論何種人類文化，都含有各自獨特的表象體系，因此，“表象”

本書系統(tǒng)分析了精神成長的四個階段,即打開、混亂、療愈、行思。每個人在生活中都會遇到困難和挑戰(zhàn),也許我們曾把這些經(jīng)歷當(dāng)作失敗的記錄和人生的經(jīng)驗,但本書帶給我們的精神力量可以讓這些困難、挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)驗變成我們蛻變和成長的跳板,讓我們每個人都有能力把痛苦變成平和,把恐懼變成友愛,把茫然變成歡喜。本書將帶領(lǐng)你從精神層面深入理

話語方式乃思維之方式，概念范疇乃話語之根本。馬克思哲學(xué)話語革命，就是對馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問，就是對馬克思哲學(xué)“說什么”“如何說”“怎么說”“說給誰”“為何說”的一種求解，就是從話語分析視角對馬克思哲學(xué)革命實質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“

本書是《人在宇宙中的地位》一書的導(dǎo)讀,第一部分簡要介紹了舍勒的生平,第二部分剖析了《人在宇宙中的地位》一書的主要思想及其邏輯演繹,第三部分,介紹了舍勒對歐洲思想發(fā)展的重大影響。

本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個方面來探討非理性。作者通過全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點,即非理性構(gòu)成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書論述在當(dāng)代哲學(xué)研究中進行多元文化對話的重要性,批評了當(dāng)代美國學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強調(diào)中國哲學(xué)的研究對于多元哲學(xué)研究的重要性。全書共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當(dāng)下美國政治現(xiàn)實中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當(dāng)下的價值。第五章通過孔子與蘇格拉

本書是德國哲學(xué)家韓炳哲對當(dāng)代信息化社會的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對信息社會的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果�，F(xiàn)實的計算機化正在大規(guī)模地改變我們對世界的認知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機