本書(shū)立足唯物史觀(guān)，遵循“價(jià)值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學(xué)史在“平等”話(huà)語(yǔ)權(quán)前提下進(jìn)行比較。通過(guò)歷史分期比較、內(nèi)涵特點(diǎn)比較、理論方法比較、詮釋問(wèn)題比較、個(gè)案比較等，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了二者諸多“異同”,并且討論了原因所在。通過(guò)“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學(xué)史各自特質(zhì)與屬性。對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詮釋學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

本書(shū)所介紹的圖解筆記術(shù)，是一種能夠?qū)⒆约旱南敕ê蜏贤▋?nèi)容當(dāng)場(chǎng)可視化的技術(shù)。通過(guò)動(dòng)手畫(huà)圖明確問(wèn)題，你可以更加靈活高效地進(jìn)行交流；將問(wèn)題可視化，你的溝通將更有說(shuō)服力，工作進(jìn)展也會(huì)更加順利。本書(shū)適合職場(chǎng)人士以及在日常生活和工作中經(jīng)常參與討論與會(huì)議的人閱讀。學(xué)會(huì)本書(shū)介紹的技術(shù)，你就可以在溝通、會(huì)議、頭腦風(fēng)暴、發(fā)表演講等場(chǎng)合中大

本書(shū)披覽中國(guó)先哲生死談,縱論各家生死觀(guān):遠(yuǎn)自東周諸子之學(xué),近至清末民初新學(xué),單列道教和佛教,述意撮要,略可備知。中國(guó)歷史上有一些智慧的故事,是先哲們談?wù)撋�死留下的。從孔子的“未知�?焉知死”,到老子的“死而不亡者壽”;從陶淵明的“縱浪大化中,不喜亦不懼”,到張載的“存,吾順事;沒(méi),吾寧也”;從道教的“我命在我不在天”,

本書(shū)主體是伯林關(guān)于觀(guān)念史的八篇文章,討論了著名思想家馬基雅維利、維柯、赫爾德、費(fèi)希特和邁斯特等對(duì)人類(lèi)歷史的看法,梳理了烏托邦、浪漫主義、民族主義等思想的意義和影響。通過(guò)追溯各種意識(shí)形態(tài)從起源到極端形式的發(fā)展,引出對(duì)于人性的深層思考。作者援引康德的名言“人性這根曲木,絕然造不出任何筆直之物”,提出了如下哲學(xué)上的疑問(wèn):人類(lèi)

本書(shū)共分為11章。第1章主要講述了動(dòng)物的理性;第2章主要講述了理性與非理性的區(qū)別;第3章主要講述了邏輯思維與批判性思維;第4章主要講述了概率與隨機(jī)性;第5章主要講述了信仰與證據(jù);第6章主要講述了風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào);第7章主要講述了信息檢測(cè)與統(tǒng)計(jì)決策;第8章主要講述了博弈論;第9章主要講述了相關(guān)性與因果關(guān)系;第10章主要講述了人

本書(shū)為美國(guó)引進(jìn)版權(quán)�！端枷氡举|(zhì)》是史蒂芬·平克繼《語(yǔ)言本能》之后的另一部關(guān)于語(yǔ)言與人性的名作。他用豐富的證據(jù)進(jìn)一步證實(shí):語(yǔ)言是洞察人類(lèi)天性之窗。平克教授先通過(guò)分析詞語(yǔ)和思想以及周?chē)�環(huán)境的關(guān)系,向我們揭示了人們對(duì)自我本體的了解,并闡述了詞語(yǔ)表達(dá)的意義遠(yuǎn)勝于我們最初的理解。同時(shí),這本書(shū)也是一部為普通讀者而寫(xiě)的有關(guān)語(yǔ)言和認(rèn)知

本書(shū)在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進(jìn)而論述了認(rèn)識(shí)論和方法論,在宏大的視野下,融通對(duì)比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價(jià)值認(rèn)知起到了積極推動(dòng)作用。本書(shū)采用對(duì)話(huà)體,表述簡(jiǎn)潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對(duì)于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫

耶吉從社會(huì)批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿(mǎn)了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對(duì)“世界”概念改造以及對(duì)“人”的概念的重釋?zhuān)�明確了社會(huì)批判的人類(lèi)學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評(píng)反思。該論文集對(duì)我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價(jià)值。

詮釋學(xué)又稱(chēng)解釋學(xué)，指對(duì)于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)，是一種可用于研究和指導(dǎo)閱讀實(shí)踐的哲學(xué)理論。本書(shū)收錄了閱讀與詮釋學(xué)研究小組4位成員學(xué)習(xí)與研究詮釋學(xué)的心得、體會(huì)以及讀后感，共計(jì)28篇文章，實(shí)為一本學(xué)術(shù)文集。全書(shū)分為“理論和歷史篇”“領(lǐng)軍人物篇”“指導(dǎo)閱讀篇”“應(yīng)用篇”共四個(gè)部分，對(duì)詮釋學(xué)的起源、哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)、代表人