本書(shū)從英國(guó)分析的馬克思主義學(xué)者喬納森·休斯的生態(tài)歷史唯物主義思想出發(fā)，以歷史唯物主義的生態(tài)性維護(hù)與生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展為研究重心，通過(guò)對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義理論的深入挖掘、梳理，回?fù)袅苏J(rèn)為歷史唯物主義缺失生態(tài)關(guān)懷的言論，維護(hù)了歷史唯物主義的生態(tài)性層面。在此基礎(chǔ)上，提出了生產(chǎn)力的生態(tài)化發(fā)展走向，揭示了生產(chǎn)力生態(tài)化發(fā)展不僅是解

全書(shū)以“馬克思主義視野中的信息文明”和“信息文明視野中的馬克思主義”這兩個(gè)相扣緊密的論題開(kāi)啟研究，從信息世界及其存在邏輯、馬克思主義信息哲學(xué)、以唯物辯證法考察信息文明、人工智能時(shí)代作為商品的數(shù)據(jù)、人工智能的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論審思、人工智能應(yīng)用的資本邏輯和勞動(dòng)邏輯、“人工智能”時(shí)代“軟工作”興起、人工智能與馬克思人的本質(zhì)的

從生死學(xué)的視角來(lái)看，臨界死亡的經(jīng)歷改變了人們的行為方式、認(rèn)知水平、信仰體系、價(jià)值觀念。在這種改變中，倫理學(xué)上稱為善的東西常常露出其動(dòng)人的身影，如果我們把這種現(xiàn)象叫做“向死而善”，那么，這種現(xiàn)象非常值得在倫理學(xué)上進(jìn)行深入考察。 本書(shū)從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈

本書(shū)是作者多年深耕科學(xué)哲學(xué)的結(jié)晶之一，是自《科學(xué)在行動(dòng)》以來(lái)最具哲學(xué)意義的著作。作者以“你相信實(shí)在嗎？”這一問(wèn)題開(kāi)篇，通過(guò)一系列案例研究，展示了不同領(lǐng)域科學(xué)家的行動(dòng)：從土壤科學(xué)家在亞馬孫地區(qū)的實(shí)地考察到路易·巴斯德對(duì)酵母中乳酸發(fā)酵的研究，從而向我們揭示了物質(zhì)世界中的各類事件被轉(zhuǎn)化為科學(xué)知識(shí)的無(wú)數(shù)個(gè)步驟，讓我們看到了物質(zhì)

先有思想的形式化還是先有形式化的思想？思想的形式化重要還是形式化的思想重要？本書(shū)將系統(tǒng)闡述從萊布尼茨到哥德?tīng)柕臄?shù)理邏輯的思想和方法：不僅構(gòu)造命題邏輯、謂詞邏輯的公理系統(tǒng)、自然推理系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)定理的操作規(guī)則和技巧等思想的形式化方法，同時(shí)也進(jìn)一步探討這些形式化方法所包含的生動(dòng)活潑的思想（這是本書(shū)的鮮明特色），便于人們“徜

本書(shū)共分兩編：第一編“譯本”搜集并挑選了1938—1949年間斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》在中國(guó)傳播的七種中譯本，實(shí)際出版地則涵蓋了中國(guó)大部分地區(qū)，充分展現(xiàn)了斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》的流行。第二編“接受”，摘選了華崗、范文瀾、艾思奇、吳澤、吳玉章、榮孟源、李平心及西道洛夫?qū)λ勾罅帧掇q證唯物主義與歷史

人類解放何以可能——馬克思解放事業(yè)的當(dāng)代闡釋（當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫(kù)）

在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實(shí)前瞻性的闡釋路徑�！拔鞣今R克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對(duì)馬克思與馬克思主義進(jìn)行的不同闡釋，對(duì)于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對(duì)工業(yè)文明與現(xiàn)代社會(huì)的批判性反思，以及對(duì)未來(lái)

本書(shū)立足于對(duì)康德的啟蒙定義的反思，力主一種關(guān)于人及其與世界關(guān)系的啟蒙新立場(chǎng)，在德國(guó)古典哲學(xué)啟蒙辯證法的基礎(chǔ)上，通過(guò)探究馬克思關(guān)于合理啟蒙、理性啟蒙、德性啟蒙、真誠(chéng)信仰、形而上學(xué)、理想主義、犬儒主義等方面的見(jiàn)解，展現(xiàn)歷史唯物主義的啟蒙辯證法�！懊�盾”“物化”“外推”“自然”“歷史”“虛無(wú)及其超克”等，構(gòu)成這種啟蒙辯證法的

我們會(huì)時(shí)常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個(gè)才是真正的自我？我到底有沒(méi)有行動(dòng)的自由？對(duì)于這些問(wèn)題，發(fā)生于19世紀(jì)中葉直至20世紀(jì)80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，給出了許多精彩的答案。本書(shū)選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐