長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)中美教育優(yōu)劣的討論，一直沒(méi)有停歇。 國(guó)人對(duì)美國(guó)教育的態(tài)度多半分為兩種，一種是不屑一顧，我們自己的基礎(chǔ)教育比美國(guó)就好，不用學(xué)。楊振寧教授在直播中就告誡我們，美國(guó)教育*不比中國(guó)好。另一種則認(rèn)為學(xué)不來(lái)，完全沒(méi)有復(fù)制的土壤。但是辯證地看，兩國(guó)的教育與社會(huì)環(huán)境、文化背景、歷史形成等都有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。無(wú)論是盲目崇拜

2000年，朱永新教授發(fā)起了新教育實(shí)驗(yàn)，至今全國(guó)各地3500余所學(xué)校、370余萬(wàn)師生投身其中，其理論和實(shí)踐讓諸多身處應(yīng)試重壓下疲于應(yīng)付的教師們找到了努力的方向，頁(yè)改變了許多區(qū)域的整體教育生態(tài)，新教育在中國(guó)已成燎原之勢(shì)。十七年來(lái)，新教育實(shí)驗(yàn)因其強(qiáng)調(diào)教育者自身的行動(dòng)反思，以及新教育共同體對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注而倍受矚目，成為國(guó)內(nèi)

農(nóng)民工隨遷子女城市社會(huì)融入從社會(huì)問(wèn)題上升到政策問(wèn)題已經(jīng)近20年，第二代隨遷子女與第一代隨遷子女的生存與發(fā)展?fàn)顩r截然不同。隨著“兩為主”政策的深入以及城市學(xué)齡兒童數(shù)量的遞減，義務(wù)教育階段隨遷子女的就學(xué)機(jī)會(huì)問(wèn)題的矛盾已經(jīng)不再是問(wèn)題的關(guān)鍵，我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育里仍然存在著成績(jī)落差和階層群聚，家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位開(kāi)始顯示出超越戶(hù)籍

教育，乃人類(lèi)文明延續(xù)之基礎(chǔ)。解決貧困之道四重目標(biāo)：保障基本生活以生存；創(chuàng)業(yè)以根本脫困；避免貧困邊緣群體陷落；阻斷貧困代際傳遞。教育恰是阻斷貧困代際傳遞的根本。金秋助學(xué)是工會(huì)品牌工作也是系統(tǒng)工程，離不開(kāi)三要素：制度、機(jī)制、技術(shù)，制度為根本，機(jī)制為載體，技術(shù)是工具。本書(shū)內(nèi)容正是涉及教育資助的政策和制度，從法律法規(guī)到部門(mén)規(guī)章

數(shù)學(xué)同步進(jìn)階訓(xùn)練 第三冊(cè)

中國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)十多年過(guò)去了，這十幾年中無(wú)論是中國(guó)基礎(chǔ)教育的實(shí)踐還是教育理論研究都取得了令人矚目的成就。其中在教育理論研究中出現(xiàn)了許多新的理論和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中國(guó)的教育研究�！秾徱暸c探尋：教育前沿問(wèn)題管窺》從四個(gè)方面對(duì)教育研究的某些前沿性的問(wèn)題作了一些探討，提出了一些新的思想和觀點(diǎn)。第一部分，側(cè)重于教

《北京市義務(wù)教育均衡績(jī)效與預(yù)算精細(xì)化》主要分析中外教育戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策，內(nèi)容主要包括：教育投資戰(zhàn)略、教育資助政策、學(xué)費(fèi)管理政策、教育稅收政策、教師工資政策、教育基金管理政策、學(xué)前教育投入政策、職業(yè)教育投入政策等�！侗本┦辛x務(wù)教育均衡績(jī)效與預(yù)算精細(xì)化》對(duì)中外教育戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)政策給予了較為詳細(xì)具體的闡述，有較強(qiáng)出版價(jià)值。

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)話(huà)昆劇》是介紹昆劇藝術(shù)的普及性讀物。此前我社已經(jīng)出版過(guò)一本內(nèi)容比較深刻的《昆劇演出史稿》，《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)話(huà)昆劇》正可以與之形成呼應(yīng)。 《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)話(huà)昆劇》作者王爾齡先生是上海社科院的研究員，在昆劇藝研究方面造詣很深，又具有較好的文字功底，由他來(lái)完成寫(xiě)作是值得期待的。

本書(shū)借知識(shí)社會(huì)學(xué)理論重新理解“知識(shí)”，提出從“可靠性”知識(shí)轉(zhuǎn)向“可信性”知識(shí)的生產(chǎn)取向，重建“可信性”教育知識(shí)的分析框架，并以此框架觀照教育知識(shí)的形式與內(nèi)容，為反思和調(diào)整教育理性生活辟出了一條可能的路徑。