本書是當(dāng)代詩人楊政的詩歌作品精選集,涵蓋楊政從上世紀(jì)80年代至今的代表性作品近百首,包括早期膾炙人口的《小木偶》、《小紙人紅玉》、《傀儡之歌》等和近年來深受贊譽(yù)的《哈姆雷特》、《午夜的乒乓球》、《憶南京》、《蒼蠅》、《理想國》等。楊政曾是80年代的校園詩人,多年來他寧愿讓自己的創(chuàng)作處于潛伏和隱藏的狀態(tài),不惜將“表達(dá)之難”冒險(xiǎn)作為自己的主題,并將之推衍得飽滿、酣暢而有力。本書收錄的作品充分顯示了作者對(duì)漢語隱喻和聲音的處理能力,構(gòu)成其獨(dú)特的思想性和抒情風(fēng)格。已故詩人張棗稱贊他是“黑夜的密語者,也是詩人中的詩人”;詩歌評(píng)論家唐曉渡稱其詩作“其思如霞云,用筆似刻刀”;詩人呂德安評(píng)論楊政的寫作:“他甚至同時(shí)還是受到蠱惑的尤利西斯,在詩行里將自己推向某種歌唱的盲點(diǎn):幽暗而虛無,充滿風(fēng)險(xiǎn)和造化。”本書還收錄了一批詩人和評(píng)論家對(duì)楊政詩歌的專論,這些文章同樣是評(píng)論當(dāng)代漢語詩歌的璣珠之言,有很強(qiáng)的思想性,包括:詩人鐘鳴的長篇評(píng)論《當(dāng)代英雄——論楊政詩歌寫作的時(shí)代與背景》、文學(xué)評(píng)論家敬文東的長篇評(píng)論《作為詩學(xué)問題與主題的表達(dá)之難——以楊政詩作<蒼蠅>為中心》、《成我未遂乃成灰》、詩人呂德安的評(píng)論《隱匿的詩人》以及詩人楊煉的評(píng)論《詩歌的原則——楊政詩歌的形式意識(shí)及其他》。楊政還為本書專門撰寫了前言《走向孤絕》和后記,回顧其創(chuàng)作生平,分享其思想軌跡,他說:“這部詩集是一部個(gè)人的心靈史,也是一個(gè)時(shí)代的詩歌樣本,既是一部過往之書,也是一部未來之書!
這是當(dāng)代詩人楊政首部詩歌精選集,是一部個(gè)人詩歌心靈史,一個(gè)時(shí)代的詩歌樣本。這是一株時(shí)空吐露的奇異花蕊,等待每一個(gè)閱讀者將自身的體驗(yàn)加入進(jìn)來,共同豐富和完善這本“過往之書”和“未來之書”。詩人楊煉、鐘鳴、呂德安,文學(xué)評(píng)論家敬文東聯(lián)合撰文推薦,楊煉、唐曉渡、鐘鳴、臧棣、陳東東、翟永明、王寅、趙野、李亞偉、呂德安、敬文東、胡亮一致推薦。
楊政 當(dāng)代詩人、出版人。祖籍江蘇,1968年出生于上海。1985年考入四川大學(xué)中文系。其詩歌作品兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng),堅(jiān)守詩意與思想,在語言、意象、音樂性和哲理的精深方面開辟了現(xiàn)代漢語詩新的向度,詩評(píng)家唐曉渡贊其詩作“其思如霞云,用筆似刻刀”,詩人楊煉稱其為“具有自己獨(dú)特面目與聲音的詩人”。
目 錄
當(dāng)代英雄/ 鐘鳴
詩得失稟于片言/ 敬文東
隱匿的詩人/ 呂德安
少年往事
那年我們?nèi)ムl(xiāng)下
風(fēng)
給阿水的詩
大雨(斷章)
秋天
冬日的懷念
小木偶
前奏
星星
湖蕩
死孩子
蟬
奧賽羅
櫻桃
回憶十年前的夏天
夜曲
艾拉
小丑
暑夜
酒中曲
風(fēng)向標(biāo)
薔薇
迷途的孩子
小紙人紅玉
小孩子與苦行僧
呆子歐陽
燈籠
黃昏
塔頭行
炎夏
月光曲
傀儡之歌
螟蛾
皎月
小白楊
殯
七哀
噫吁
海島之夜
芥茉坊之夜
但丁的玫瑰
箭
水仙之戀
愛的比喻
旋轉(zhuǎn)的木馬
哈姆雷特(與幽魂的對(duì)話)
側(cè)影
灰
刀鋒
黑
走馬謠
風(fēng)過什剎海
哈姆雷特(生與死的獨(dú)白)
哈姆雷特 (王子的迷局)
雪
致朱麗葉
如果
午夜的乒乓球
酒
麋鹿
米
十三不靠
悲回風(fēng)
第十二夜
給愛德琳的詩
憶南京
國子夜
詩歌圈(四川方言詩)
水碾河
重慶之歌
上海之歌
蒼蠅
理想國
成我未遂乃成灰/ 敬文東
詩歌的原則/ 楊煉
后記/ 楊政
《楊政詩選:蒼蠅》:
常言道,某人在生活方面很在行,楊政大概就是那樣的人,他常常會(huì)一段時(shí)間不知所蹤,出現(xiàn)時(shí)又是某家大公司舉足輕重的大經(jīng)理,而在這些發(fā)生在他身上的附加物背后,他又是一個(gè)仿佛帶著面具的詩人——這又有何不可?在這個(gè)變化多端的金錢社會(huì),一切都會(huì)改變,但我深知他從不懷疑自己作為一個(gè)詩人的尊嚴(yán),這種尊嚴(yán)甚至還帶著八十年代的烙印,多少有點(diǎn)孤傲,不易被發(fā)覺。所以說到的“面具”,比喻的是某種精明或狡黠,也是他仍然可以一笑置之的東西。有何不可?當(dāng)然還在寫,而且一點(diǎn)不省油,只是在選擇發(fā)表作品時(shí)卻極為謹(jǐn)慎和節(jié)制,有時(shí)甚至帶著一絲感傷;有何不可?這里關(guān)乎到他對(duì)知名度含金量的判斷,同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)詩歌本身懷有某種潔癖傾向,換個(gè)角度看。他確實(shí)又是喜歡跟自己較勁的人。他大概只相信未來,相信自己固守的某種寫作終將在某個(gè)時(shí)候獲得某種經(jīng)典或傳統(tǒng)的意義,從而見證一個(gè)詩人之隱忍的全部價(jià)值。
詩人隱匿江湖,在古代中國似乎是一項(xiàng)特殊的傳承,蒙著一層神秘浪漫的面紗,這大概也是公認(rèn)意義上自我放逐的傳統(tǒng)。在當(dāng)代詩歌最喧囂的八十年代,這樣與所謂濤壇一開始就保持若即若離的詩人寥寥無幾。如果說楊政當(dāng)時(shí)已經(jīng)自覺于某種安身立命:他既不想自己是四川詩人也不愿是任何詩歌圈子的一份子,現(xiàn)在看來則緣于他在追求詩歌語言上的早慧。
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