《國(guó)富論》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密具有影響力的代表作品,該書(shū)發(fā)表于1776年,書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述,為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu),奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ),首次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生,是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。
《國(guó)富論》被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”,是一部在任何時(shí)代都被經(jīng)濟(jì)學(xué)家推崇備至的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。200多年以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在它的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作,完善、細(xì)化其分析,基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時(shí),《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一起的綜合性著作,不同的人讀《國(guó)富論》會(huì)有不同的收獲,而且往往還會(huì)有意外收獲。
為方便讀者閱讀和理解,本書(shū)輯錄了原著的經(jīng)典篇章,在精確詮釋原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上,插入了大量精美的圖片,是一本名副其實(shí)的圖解版《國(guó)富論》。相信它在提升你的閱讀效率的同時(shí),更會(huì)加深你對(duì)《國(guó)富論》這部經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的認(rèn)知和理解。
《國(guó)富論》是影響世界歷史的十大著作之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密首次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究,創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系!秶(guó)富論》不僅是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū),內(nèi)容還涉及政治、制度、教育、宗教、歷史、哲學(xué)等。
《國(guó)富論》是具有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,是其最具影響力的代表作品。該書(shū)于1768年開(kāi)始著手著述,原名《國(guó)家康富的性質(zhì)和原因的研究》。1773年時(shí)已基本完成,但作者又多花了3年時(shí)間潤(rùn)飾此書(shū)。1776年3月,《國(guó)富論》正式出版,一度引起了大眾廣泛的討論,影響所及遍布英國(guó)本地及整個(gè)歐洲大陸和美洲。
《國(guó)富論》出版時(shí),正值資本主義發(fā)展初期,該書(shū)及時(shí)地總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判地吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,提出了一套系統(tǒng)全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。從作為國(guó)富基礎(chǔ)的勞動(dòng),到提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的分工,到分工帶來(lái)的交換,交換帶來(lái)的媒介——貨幣,再到商品的價(jià)格,以及構(gòu)成價(jià)格的基本要素——工資、地租和利潤(rùn),文中都有精辟的論述。
該書(shū)在歷史上首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),為該領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。它概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在形成階段的理論成就,最早系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說(shuō),標(biāo)志著自由資本主義時(shí)代的到來(lái);它主張自由市場(chǎng),反對(duì)政府干預(yù)壟斷,但也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得肯定的;在贊揚(yáng)對(duì)物質(zhì)追求的同時(shí),又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日,《國(guó)富論》仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法寫(xiě)作的第一步著作,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然起著重要作用。今天,《國(guó)富論》中的許多學(xué)說(shuō)雖然已經(jīng)被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所突破,但斯密所確立的研究方向和方法影響深遠(yuǎn),他富有預(yù)見(jiàn)性的洞察和諸多明確、實(shí)用的見(jiàn)解也總能引起后人的重新思考。
《國(guó)富論》共分五篇,總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生,是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),因此該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。
200多年以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作,完善、細(xì)化其分析,基本是用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。
《國(guó)富論》是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作,還是一部劃時(shí)代的巨著,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。無(wú)論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典讀本,還是作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課外讀物,對(duì)當(dāng)代中國(guó)讀者,特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生和從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者都將產(chǎn)生積極的影響。不同的人讀《國(guó)富淪》會(huì)有不同的收獲,而且往往還會(huì)有意外收獲。
本書(shū)對(duì)深?yuàn)W的原著做出刪節(jié),在縮減篇幅的同時(shí),充分保留斯密思想中的精華部分及完整體系。此外,本書(shū)還在經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上,選配數(shù)百幅傳世名畫(huà)、大師攝影及經(jīng)典插圖,力求貼近原著論述的事實(shí)與思想,并使這本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的閱讀過(guò)程變得輕松愉悅。
亞當(dāng)·斯密(1723年6月5日—1790年7月17日),經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。出生在蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密,是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督,在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世;母親瑪格麗特(Margaret)是法夫郡斯特拉森德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(John Douglas)的女兒。亞當(dāng)·斯密一生與母親相依為命,終身未娶。
袁星岳,經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,任職于經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)媒體,曾在相關(guān)主流報(bào)刊發(fā)表多篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文,文字獨(dú)到,見(jiàn)解深刻。
第一篇 論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給各階級(jí)人民的順序
第一章 論分工/2
第二章 論分工的起因/5
第三章 論分工受市場(chǎng)范圍的限制/7
第四章 論貨幣的起源和貨幣效用/10
第五章 論商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,或其勞動(dòng)價(jià)格和貨幣價(jià)格/14
第六章 論商品價(jià)格的組成部分/23
第七章 論商品的自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格/27
第八章 論勞動(dòng)工資/31
第九章 論資本利潤(rùn)/38
第十章 論工資與利潤(rùn)隨勞動(dòng)與資本的用途不同而不同/44
第一節(jié) 基于職業(yè)本身性質(zhì)的不平等/44
第二節(jié) 起因于歐洲政策的不平等/53
第十一章 論地租/64
第一節(jié) 論總能提供地租的土地生產(chǎn)物/64
第二節(jié) 論間或提供地租的土地生產(chǎn)物/71
第三節(jié) 論總能提供地租的生產(chǎn)物與間或能提供地租的生產(chǎn)物 二者價(jià)值比例之變動(dòng)/78
本章的結(jié)論/82
第二篇 論資產(chǎn)的性質(zhì)、積累與使用
第一章 論資產(chǎn)的劃分/86
第二章 論作為社會(huì)總資產(chǎn)的一部分或作為維持國(guó)民資本費(fèi)用的貨幣/92
第三章 論資本的積累及生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)/117
第四章 論放貸取息的資產(chǎn)/132
第五章 論資本的各種用途/137
第三篇 論不同國(guó)家的財(cái)富發(fā)展
第一章 論財(cái)富的自然增長(zhǎng)/150
第二章 論羅馬帝國(guó)衰亡后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的抑制/155
第三章 論羅馬帝國(guó)衰亡后城市的興起和發(fā)展/163
第四章 城市商業(yè)如何對(duì)農(nóng)村改良做出貢獻(xiàn)/170
第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系
第一章 重商主義的原理/180
第二章 論限制輸入本國(guó)能生產(chǎn)的商品/194
第三章 論對(duì)那些貿(mào)易差額被認(rèn)為不利于我國(guó)的通商國(guó)家的所有商品實(shí)施的輸入限制/206
第一節(jié) 即使根據(jù)重商主義的原則,這種限制也不合理/206
第二節(jié) 根據(jù)其他原則,這種異常的限制也不合理/214
第四章 論退稅/220
第五章 論獎(jiǎng)勵(lì)金/222
第六章 論通商條約/234
第七章 論殖民地/239
第一節(jié) 論建立新殖民地的動(dòng)機(jī)/239
第二節(jié) 論新殖民地繁榮的原因/243
第三節(jié) 美洲和經(jīng)好望角到達(dá)東印度航路的發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)的利益/252
第八章 關(guān)于重商主義的結(jié)論/269
第九章 論重農(nóng)主義,即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中把土地生產(chǎn)物看作各國(guó)財(cái)富的唯一來(lái)源或主要來(lái)源的學(xué)說(shuō)/280
第五篇 論君主或國(guó)家的收入
第一章 論君主或國(guó)家的開(kāi)支/298
第一節(jié) 論國(guó)防經(jīng)費(fèi)/298
第二節(jié) 論司法費(fèi)用/309
第三節(jié) 論公共工程和公共機(jī)關(guān)的費(fèi)用/315
第四節(jié) 論維持君主尊嚴(yán)的費(fèi)用/348
本章的結(jié)論/349
第二章 論一般收入或國(guó)家收入的來(lái)源/350
第一節(jié) 專屬于君主或國(guó)家的收入來(lái)源/350
第二節(jié) 論賦稅/352
第三章 論公債/404
第一章 論分工
勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的進(jìn)步,以及所有勞動(dòng)指向和應(yīng)用的地方展現(xiàn)出的熟練程度、技能和判斷力的提高,似乎都緣于分工。
考察一些特殊制造業(yè)中的分工,可以讓我們更好地理解分工在社會(huì)一般事務(wù)中所起的作用。人們習(xí)慣認(rèn)為,越是微不足道的小制造業(yè),分工反而越細(xì)。也許事實(shí)并不全如人們所想的那樣。不重要的制造業(yè)之所以表現(xiàn)得比重要制造業(yè)中的分工更細(xì),是因?yàn)樗鼈儽旧硇枨罅啃,雇工也不多。這樣一來(lái),供職于各個(gè)部門(mén)的勞動(dòng)者往往會(huì)集中在同一個(gè)地點(diǎn)工作,觀察者能夠一目了然。反之,在那些需求量大的重要制造業(yè)中,由于各個(gè)部門(mén)勞動(dòng)者眾多,全部集中在一起工作顯然不可能,我們大多只能看到一個(gè)部門(mén)的工作者。因此,盡管大制造業(yè)中的工作劃分比小制造業(yè)更細(xì)致,卻常常因?yàn)檫@個(gè)原因而被人們忽視。
作為一種微小制造業(yè),制針業(yè)的分工屢屢引起人們的關(guān)注。下面我們就將其引為例證來(lái)分析。一個(gè)人如果沒(méi)有接受過(guò)這種職業(yè)(制針已經(jīng)因?yàn)榉止ざ蔀橐粋(gè)專門(mén)的職業(yè))技能的培訓(xùn),又不懂得操作相關(guān)的機(jī)械(這種機(jī)械的發(fā)明大概也與分工有關(guān)),那么即使他傾盡全力,恐怕一天也難造一枚針,更別提20枚了。但是,按現(xiàn)行的生產(chǎn)模式,制針不僅形成了專業(yè)化生產(chǎn),還派生出許多部門(mén),而這些部門(mén)中的大多數(shù)工作也同樣是專門(mén)的職業(yè)。一個(gè)人抽鐵絲,一個(gè)人拉直,一個(gè)人切截,一個(gè)人削針尖,一個(gè)人磨圓另一端以便裝上針頭。僅裝針頭一項(xiàng),就包括兩三道工序,裝針頭,把針涂白。甚至外包裝,都成為專門(mén)的職業(yè)。如此一來(lái),制針的流程就包含了大約18項(xiàng)操作。這18項(xiàng)操作在有些工廠中分別由18人完成,當(dāng)然也有些是一個(gè)人包辦兩三項(xiàng)。我見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)小廠,因?yàn)橹挥?0個(gè)工人,所以有人身兼兩三項(xiàng)操作。雖然這樣的小廠資金匱乏、設(shè)備簡(jiǎn)陋,但只要工人們勤懇工作,一天生產(chǎn)12磅針也不成問(wèn)題。依每磅4000枚中號(hào)針來(lái)算,10個(gè)工人日產(chǎn)針4.8萬(wàn)枚,平均下來(lái)每人每天產(chǎn)針4800枚。假如讓他們?cè)跊](méi)有經(jīng)過(guò)全程職業(yè)技能培訓(xùn)的情況下獨(dú)立工作,別說(shuō)一天造20枚針,恐怕連一枚也造不出來(lái)。也就是說(shuō),他們不僅完不成分工合作情況下產(chǎn)量的1/240,甚至連1/4800也達(dá)不到。
分工使同樣人數(shù)的勞動(dòng)者得以完成遠(yuǎn)超從前的工作量,其原因有三:第一,每一個(gè)特定環(huán)節(jié)的工人技能得到提升;第二,免除了在不同類型工作之間來(lái)回轉(zhuǎn)換耗損的時(shí)間;第三,大量精減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明,使一個(gè)人能夠勝任多個(gè)人的工作。
第一,工人技能提升,必然會(huì)使他所能完成的工作量增加。由于實(shí)施了分工,各個(gè)工人的業(yè)務(wù)變成了一種單一的操作,終其一生都在重復(fù)進(jìn)行,當(dāng)然能夠大大提升熟練程度。
第二,由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作時(shí)損失的那些時(shí)間,節(jié)省下來(lái)將會(huì)使我們得到超乎想象的利益。人們很難快速地從一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,尤其是二者需要使用完全不同的工具,而且在不同場(chǎng)所進(jìn)行時(shí)。一個(gè)還要耕種田地的農(nóng)村紡織工,從織機(jī)到田間,再?gòu)奶镩g轉(zhuǎn)回到織機(jī)旁,總會(huì)耗費(fèi)許多時(shí)間。如果能將兩種技藝在同一工作地點(diǎn)進(jìn)行,無(wú)疑能降低不少時(shí)間上的損失,但即便如此,損失仍舊不小。
第三,利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械,可以在很大程度上精簡(jiǎn)勞動(dòng),這點(diǎn)相信大家都熟知,就不再提供佐證。在這里我只想闡明一點(diǎn):那些簡(jiǎn)化和節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明,也是分工的結(jié)果。人把注意力傾注在單一目標(biāo)上,比分散在多個(gè)目標(biāo)上能更快更輕易地找出達(dá)到目的的捷徑。分工能夠使每個(gè)人的全部注意力自然集中于某一簡(jiǎn)單事物上。因此,假以時(shí)日,各個(gè)具體的勞動(dòng)部門(mén)中必然會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些專門(mén)針對(duì)自己工作的簡(jiǎn)單易行的操作方法,只要工作性質(zhì)上還有改良的余地。當(dāng)今分工最細(xì)致的各種制造業(yè)上應(yīng)用的那些機(jī)械,很多都是由普通工人發(fā)明的。他們始終重復(fù)著單一的操作,自然會(huì)想到一些讓操作更簡(jiǎn)便的方法。每一個(gè)去制造廠參觀的人看到的那些精妙機(jī)械,都是普通工人為了更快更輕松地完成自己的工作而發(fā)明的。
但是,并非一切機(jī)械的改良,都只依靠機(jī)械操作工的靈光乍現(xiàn)。當(dāng)機(jī)械制造演變?yōu)橐环N專門(mén)的職業(yè)之后,還有許多是來(lái)自機(jī)械制造師的創(chuàng)造。另外還有一些,則來(lái)源于哲學(xué)家或思想家的智慧。哲學(xué)家和思想家們沒(méi)有什么實(shí)事做,整天都在觀察周遭的事物,因而他們常常能夠?qū)⒖此骑L(fēng)馬牛不相及的各種事物巧妙地結(jié)合起來(lái)。伴隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,哲學(xué)和推想也同其他職業(yè)一樣,成為某一類人的主要業(yè)務(wù)和專門(mén)工作。并且哲學(xué)也像其他職業(yè)一樣,派生出了許多不同的分支,給各個(gè)研究領(lǐng)域的哲學(xué)家提供了施展的舞臺(tái)。哲學(xué)上這種分工,也像其他職業(yè)上的分工一樣,既提升技能又節(jié)約時(shí)間。每個(gè)人都在自己熟悉的工作領(lǐng)域內(nèi)擁有專長(zhǎng),不僅增加了全體的工作產(chǎn)量,而且大大提升了產(chǎn)業(yè)的科技含量。
由于分工的存在,各行各業(yè)的產(chǎn)量大幅增加,在一個(gè)政治修明的社會(huì)里,連最下層的民眾也能普遍過(guò)上富裕生活。工人的勞動(dòng)成果,除了滿足自身需要以外,還剩余大量產(chǎn)品可供出售;因?yàn)樘幵谙嗤沫h(huán)境中,其他的每個(gè)勞動(dòng)者也都擁有大量自己生產(chǎn)的物品可以拿來(lái)交換,也就是說(shuō),都能換得其他勞動(dòng)者持有的相同價(jià)值的大量產(chǎn)物。別人所需的物品,自己有能力供應(yīng);對(duì)于自身的需求,別人也能給予充分滿足。這樣一來(lái),社會(huì)各階級(jí)普遍富裕。
去看看文明、富強(qiáng)的國(guó)家里一個(gè)最普通技工或日工的生活用品吧!你會(huì)發(fā)現(xiàn),在這種生活用品的生產(chǎn)過(guò)程中,有難以計(jì)數(shù)的勞動(dòng)者參與,盡管每個(gè)勞動(dòng)者只是完成其中微乎其微的一小部分。就拿一個(gè)日工所穿的粗呢外套來(lái)說(shuō),盡管粗劣,卻也是由眾多勞動(dòng)者聯(lián)合生產(chǎn)的。為了生產(chǎn)這件日用品,牧羊人、選毛工、刷毛工、染色工、粗梳工、紡工、織工、漂洗工、縫紉工,以及其他許多人須得聯(lián)合起來(lái)工作。另外,由于材料往往需要在這些彼此相隔甚遠(yuǎn)的勞動(dòng)者之間來(lái)回運(yùn)送,就需要有很多商人和運(yùn)輸者參與其中。再有,染色工所用的藥料購(gòu)自世界各地,這需要有多少商業(yè)和航運(yùn)業(yè)參與,才能把各種藥料收集在一處?更別說(shuō)其中的船工、水手、制帆人和制繩者了!要生產(chǎn)這些最普通勞動(dòng)者所使用的工具,又需要多少種勞動(dòng)啊!暫且不說(shuō)如水手工作的船、漂洗工用的水車或織工用的織機(jī)這些大型機(jī)械,單單是牧羊人剪毛時(shí)所用的剪刀這樣的簡(jiǎn)單工具,其制造就得經(jīng)過(guò)多少種不同的勞動(dòng)!生產(chǎn)一把極其普通的剪刀,就得動(dòng)用礦工、熔爐制造者、伐木人、熔爐工、制磚工、泥水匠、煅工、機(jī)械安裝工、鐵匠等,需要將他們的各種技藝結(jié)合起來(lái)。假如我們用同樣的方法考察一個(gè)勞動(dòng)者的服裝和家用器具:貼身穿的麻布襯衣,腳上穿的鞋子,睡覺(jué)用的床及各種床上用品,烹調(diào)用的爐灶,由地下采掘出來(lái)后經(jīng)過(guò)海陸交通運(yùn)輸?shù)竭_(dá)的煤炭,廚房中的一切用具,餐桌上的所有器具,盛取食物用的陶瓷和錫制器皿,烘面包和釀酒的用具,還有透光透熱、遮風(fēng)擋雨的玻璃窗(少了這項(xiàng)偉大發(fā)明,人類沒(méi)法在地球北部如此舒適地安居),制造它們時(shí)必備的一切知識(shí)和科技,以及生產(chǎn)過(guò)程中所用的各種器具等,當(dāng)我們結(jié)合每樣?xùn)|西生產(chǎn)過(guò)程中投入的各種勞動(dòng)去探究這一切,我們就會(huì)知道,假如沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的分工協(xié)作,一個(gè)文明國(guó)家里的普通平民,將連一件極為簡(jiǎn)單平凡、不起眼的日常用品也享用不起。誠(chéng)然,比起富貴人家的奢靡享受,他的日常生活需求算是極為簡(jiǎn)樸的了,但是不由得你不信,一個(gè)歐洲君主雖然比一個(gè)勤儉的農(nóng)民享有的生活用品多,但這個(gè)農(nóng)民享有的生活用品卻比非洲國(guó)王多得多。
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