成語(yǔ)是凝練的語(yǔ)言藝術(shù),短短的四字或八字,就包蘊(yùn)了一個(gè)完整的歷史故事或神話傳說(shuō),且無(wú)不生動(dòng)傳神。
《中國(guó)傳統(tǒng)文化系列讀本:成語(yǔ)·典故》正是以成語(yǔ)為切入點(diǎn),對(duì)我國(guó)上古時(shí)期的神話傳說(shuō)和歷史典故做詳盡的解讀,不僅講述成語(yǔ)背后的故事,而且還略作學(xué)術(shù)的考察,融趣味性與知識(shí)性為一體。惟其如此,中國(guó)傳統(tǒng)文化可親可愛(ài)而又博大精深的一面才可展露無(wú)遺。
《中國(guó)傳統(tǒng)文化系列讀本:成語(yǔ)·典故》:
一、觀象授時(shí)人類最初認(rèn)知自然的行為,即是對(duì)空間和時(shí)間的分辨。中華民族作為農(nóng)業(yè)民族,對(duì)天地的依賴非常強(qiáng),最早的創(chuàng)世神話也是由此而來(lái),這反映了我國(guó)古代人民辨方正位、觀象授時(shí)的歷史實(shí)踐。
在現(xiàn)存的史料里,第一次系統(tǒng)地規(guī)劃天地運(yùn)行的行為出現(xiàn)在堯的時(shí)期。
很久以前,當(dāng)政的首領(lǐng)叫做放勛,他就是帝堯。
帝堯是一個(gè)非常圣明的君主,他崇尚文治,思慮周全,生活儉樸,秉性謙和。他的品性感染了全國(guó)子民,使他統(tǒng)治下的親族和百姓之間都非常和睦。這個(gè)時(shí)候,天下萬(wàn)國(guó)都來(lái)臣服于堯,堯也重新設(shè)立了天下的秩序。
堯命令羲、和兩人去觀察天球上的日月星辰的運(yùn)行。他們又分別命令其他四個(gè)臣子去四方觀察天象。
他們派遣羲仲前往東方的嵋夷之地,這個(gè)地方也叫嚦谷。他在這里確定春分之時(shí)。在春分的時(shí)候,太陽(yáng)從正東升起,晝夜平分,北斗的斗杓指向東方。在這個(gè)季節(jié),因時(shí)順氣,成育萬(wàn)物。他們又命令羲叔去極南之地,叫做交恥的地方,去確定夏至。在夏至之時(shí),白晝時(shí)間最長(zhǎng),北斗的斗杓指向南方。在這個(gè)季節(jié),鳥(niǎo)獸羽毛稀疏,天氣炎熱。他們又命令和仲前往西土,在昧谷這個(gè)地方確定了秋分。秋分之時(shí),太陽(yáng)從正西方落下,晝夜時(shí)間相同,北斗斗杓指向正西。在這個(gè)季節(jié),天氣漸寒,鳥(niǎo)獸毛羽重生,但還不繁盛。他們又命令和叔去朔方,在幽都這個(gè)地方確定冬至。冬至?xí)r白晝極短,北斗斗杓指向北方。在這個(gè)季節(jié),天氣嚴(yán)寒,鳥(niǎo)獸的羽毛繁盛。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期精心觀測(cè),他們發(fā)現(xiàn)不同天體在天蓋上的位置變化對(duì)應(yīng)著時(shí)間的變化,找到了確定時(shí)間的準(zhǔn)確標(biāo)志。
《尚書(shū)·堯典》是儒家歷史編纂學(xué)中最早的創(chuàng)世神話,但已經(jīng)經(jīng)過(guò)了樸素的歷史化。在這之后出土的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)里,觀象授時(shí)的神話性體現(xiàn)得更為明顯。
傳說(shuō)古代有一位大神叫做伏羲,他是華胥國(guó)的后代。他住在雷夏澤,帶領(lǐng)著人民從事漁獵生產(chǎn)。那時(shí)天地未開(kāi),宇宙處于蒙昧的狀態(tài),到處是混沌莫辨的景象。當(dāng)?shù)仉m然草木茂盛,但風(fēng)雨時(shí)常肆虐。
伏羲娶女?huà)z為妻,生了四個(gè)孩子,他們確立天道,于是天地乃定,化生萬(wàn)物。后來(lái)禹和契繼承前業(yè),劃分土地疆界為九州,記錄星辰移動(dòng)的軌跡,疏通山川四海,使大地歸于平靜。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有日和月,人民完全依靠伏羲和女?huà)z的四個(gè)孩子分守四方,輪流在天周步行測(cè)算,以此確定季節(jié)。這四個(gè)孩子,老大叫做青干,老二叫朱四單,老三叫白大燃,老四叫墨干。
他們所確立的就是春分、夏至、秋分和冬至。
又過(guò)了好多年,太陽(yáng)和月亮才被帝俊創(chuàng)造出來(lái)。
但九州還不平坦,大地與山川都向東南傾斜。伏羲和女?huà)z的四個(gè)孩子又來(lái)到天空之上,推動(dòng)天空圍繞北極轉(zhuǎn)動(dòng),又用青木、紅木、黃木、白木和黑木做了五根柱子,撐起天空。這時(shí)炎帝又命令祝融請(qǐng)四子從天上來(lái)到人間,讓他們確定兩分、兩至日太陽(yáng)在天空上的運(yùn)行軌跡,同時(shí)確定了東、南、西、北四個(gè)方向。這一切定好之后,帝俊開(kāi)始命令太陽(yáng)月亮沿著這些軌跡運(yùn)行。
后來(lái)共工氏又根據(jù)日月的運(yùn)行推算歷法,卻因?yàn)樗惴ㄊ韬觯纬申庩?yáng)兩種歷法,使陽(yáng)歷年長(zhǎng)于陰歷年。四子又重新設(shè)立閏月,使年歲相合。共工的疏忽使得時(shí)節(jié)無(wú)常,失去秩序;四子的努力又使得日月運(yùn)行恢復(fù)了秩序。從此之后,人間才有了朝、昏、晝、夜的區(qū)別,宇宙就被創(chuàng)造出來(lái)了。
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