代序“馬魂、中體、西用”：中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路
自序

導(dǎo)言 中國(guó)哲學(xué)和文化的繼承創(chuàng)新概論
一 繼承創(chuàng)新是中國(guó)哲學(xué)和文化生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的基本路徑
二 中國(guó)哲學(xué)和文化的繼承創(chuàng)新是中國(guó)馬克思主義者的理論概括和總結(jié)
三 繼承創(chuàng)新貫穿于中國(guó)哲學(xué)文化發(fā)展的全過程
四 中國(guó)哲學(xué)和文化的繼承創(chuàng)新取決于文化的可離析性和文化發(fā)展的內(nèi)在要求
五 余論

第一篇 繼承與創(chuàng)新：20世紀(jì)以來的中國(guó)哲學(xué)和文化觀考察
第一章 20世紀(jì)立足傳統(tǒng)的中體西用論及其衍化
一 20世紀(jì)中體西用論的理論背景
二 20世紀(jì)中體西用論的理論內(nèi)涵
三 20世紀(jì)中體西用論的理論實(shí)質(zhì)
四 “抽象繼承”：20世紀(jì)50年代關(guān)于中國(guó)哲學(xué)遺產(chǎn)繼承問題的一個(gè)重要觀點(diǎn)
五 儒學(xué)復(fù)興論
第二章 20世紀(jì)反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的西化思潮
一 西化思潮的成因
二 20世紀(jì)二三十年代的“全盤西化論”
三 20世紀(jì)80年代的新“全盤西化論”
四 西體中用論
第三章 20世紀(jì)“以傳統(tǒng)批判現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化批判傳統(tǒng)”及中國(guó)傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”諸主張
一 中西互為體用論
二 “以傳統(tǒng)批判現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化批判傳統(tǒng)”
三“中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”
第四章 20世紀(jì)批判繼承綜合創(chuàng)新的文化觀
一 辯證的分析，創(chuàng)造的綜合
二 批判繼承，綜合創(chuàng)新
第五章 中國(guó)化馬克思主義批判繼承創(chuàng)新發(fā)展的文化建設(shè)理論
一 毛澤東思想關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化“取其精華去其糟粕”、批判繼承的理論
二 鄧小平理論精神文明重在建設(shè)，以立為本，繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想風(fēng)貌
三 “三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新為魂，繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論品格
四 科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)中華民族共有精神家園，繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要旨的觀念特征
第六章 中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于提高和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題
一 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
二 造就一批馬克思主義理論家隊(duì)伍
三 實(shí)施和推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

第二篇 中國(guó)哲學(xué)和文化繼承創(chuàng)新、揚(yáng)棄發(fā)展的理論研究
第七章 判別中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)（一）
一 馬克思主義的一條基本原則
……

第三篇 中國(guó)哲學(xué)和文化繼承創(chuàng)新、揚(yáng)棄發(fā)展的個(gè)案考察