安樂椅：馬克·羅斯科，一個憤怒的藝術(shù)家的畫像 


1959年春天，羅斯科已經(jīng)非常知名，卻仍舊貧困。那年，他接到有生以來最大的一筆訂單—一組壁畫—每天工作五到九個小時，八個月以來他從未停歇，疲憊不堪。然而，他并不滿意自己正在創(chuàng)作的作品。六月份的時候，他暫且擱置了畫筆，決定去風(fēng)景勝地散散心。于是，他攜妻子、八歲的女兒，隨旅行團(tuán)乘美國“憲法號”鐵甲艦（USS Constitution）奔赴那不勒斯。 
輪船駛出紐約的第一晚上，他用過晚餐后，一個人在旅行團(tuán)酒吧游蕩，想找個人說話。 
后來我才知道，對他來說交談是必需品，就像呼吸一樣。當(dāng)時，只有我還在酒吧。其余的人都跑到船頂?shù)穆杜_透風(fēng)去了，他們正依傍著船側(cè)的欄桿，相談甚歡。我曾有過一次時間甚久的經(jīng)驗(yàn)，此后便總是避開。 
透過厚厚的鏡片，羅斯科將酒吧環(huán)顧了一遍。接著，他以一種獨(dú)特的、笨拙的步伐，緩緩地朝我走來。他介紹了自己，之后就開始了我們之間斷斷續(xù)續(xù)的、不太頻繁的交流—直到上周二他自殺，我們的交流才終止。我與他最后一次見面和他死去的日子，相隔了七年。期間，我常想，我們隨時可以彼此碰面，而那些曾經(jīng)斷掉的話題，他也會隨時撿起，繼續(xù)討論。所以，聽聞他去世的消息，我愕然，悵然若失，仿佛聽一個故事，于最關(guān)鍵處被打斷，再也無法完結(jié)。 
當(dāng)時，我們在船上的酒吧偶遇。最初的幾分鐘里，羅斯科小心翼翼地試探我是否對藝術(shù)界的事情有所耳聞。隨后，他確定我完全置身事外—那些流行的藝術(shù)家、評論家、畫商、美術(shù)館策展人，我一個都不認(rèn)識。他便松了一口氣，自由而隨意地向我暢談他的作品。后來，他告訴我他從未這樣放松過。假如我和藝術(shù)界的行家有哪怕一丁點(diǎn)兒聯(lián)系，他都不會如此。因?yàn)樗�不相信那種人。 
我也從未見過像他那樣的人。所以，午夜過后很久，我才返回我的頭等客艙，把他所講的東西都寫了下來—正如隨后的任何一次交談，我都有記錄。現(xiàn)在，我把其中的一些謄寫出來，希望能給當(dāng)代藝術(shù)的歷史提供一些有用的注腳。 
羅斯科曾接受位于西格拉姆大廈（Seagram Building）里一所極為昂貴的餐廳的委托，托他為餐廳的墻壁創(chuàng)作一組大型壁畫。他第一次提到這件事的時候，說道：“紐約最闊綽的雜種們常去那兒吃飯、炫耀。” 
“我再也不會忍受如此的工作了，”他說，“繪畫不該放在公共場所被展示。這個工作真的極具挑戰(zhàn)性，我接受是因?yàn)槲覒阎�絕對惡毒的意圖—那些婊子養(yǎng)的雜種常去那兒進(jìn)餐，我要畫的東西一定能搗毀他們的胃口。到時，假如餐廳拒絕把我的畫懸掛在那面墻上，就是對我最高的禮遇。不過，他們不會那樣做。現(xiàn)在的人們可以忍受任何事情�！� 
為了達(dá)到他想要的一種壓抑的、暴虐的、沉重的效果，他正在用一種“黯啞的色調(diào)，比我之前用過的任何色調(diào)都更加黯淡”。 
“畫了一段時間之后，”他說，“才發(fā)現(xiàn)無意識中，我受到了米開朗基羅（Michelangelo）的那面墻的影響。他那面墻在佛羅倫薩美第奇家族圖書館里面的一個樓梯間里。他畫出了我后來才理解的一種感覺—讓觀眾產(chǎn)生一種幻覺，他們感覺自己被困在一個房間里，所有的門窗都用磚堵死了。唯一能做的事情是不停用頭去撞墻。” 
“到現(xiàn)在為止，為了西格拉姆的工作，我畫了三組畫。第一組出來后感覺不對頭，隨后就把它們分成單幅賣掉了。進(jìn)行第二組的時候，我抓住了基本的想法，但每當(dāng)我獨(dú)自一人面對那些畫時，就忍不住一遍又一遍地修改。我想，我是怕它太過鮮明。我意識到自己的偏差后，又重新開始，這一次我試著緊緊抓牢最初始的想法—那個惡毒的念頭一直在心中盤旋，從未間斷過。它成了強(qiáng)烈激發(fā)我的動力，不停催促著我。我想這次旅行過后，等回到家，我很快就能完成這組壁畫。” 
結(jié)果他并沒有完成那組壁畫，它們也沒有出現(xiàn)在他無比鄙視的那所餐廳的墻面上。 
他尖銳猛烈的言辭很難被當(dāng)真，因?yàn)榱_斯科看上去和惡毒毫不沾邊。當(dāng)時，他正津津有味地啜飲一杯混有蘇打水的威士忌。他的臉飽滿而發(fā)亮，有一副男人該有的圓渾的體格。他喝酒的時候，滿懷愉悅，說話的聲音聽起來很輕快。無論在哪里，我從未見過他發(fā)出一丁點(diǎn)兒憤怒的信號，那時沒有，后來也沒有。他對瑪爾—他的妻子，還有凱蒂—他的女兒，他對她們的感情令人動容。他對待朋友，在我認(rèn)識的人里，幾乎沒有人比他更友善，更替別人著想。然而，據(jù)我所知，他的內(nèi)心深處確實(shí)滋生有根深蒂固的憤怒，包裹在一個很細(xì)微、很固執(zhí)的殼里。他的憤怒不針對任何具體的人和事，而是針對世界普遍性的悲慘境遇，以及將這種悲慘施加給藝術(shù)家的厄運(yùn)。 
他的憤怒是在一段很長的時間里逐漸滋生出來的。他還是一個小男孩的時候，就從波蘭移居到了俄勒岡。他的父親是一名藥劑師。羅斯科十歲那年，他們從俄羅斯搬走了。年少時的羅斯科從未寬恕過他動蕩不安的移居生活，在一片新的土地上，他完全沒有家的感覺。盡管羅斯科很少講到他的父母，但從我搜集到的資料來看，他們與很多當(dāng)時的俄羅斯移民一樣，是政治激進(jìn)主義者。無論如何，羅斯科曾說：“在我能夠全面理解政治到底牽連著什么之前，很長一段時間里，我都是一個無政府主義者�！� 
“我讀小學(xué)的時候，”他說，“我聽愛瑪·戈德曼（Emma Goldman）的課，還聽來自世界產(chǎn)業(yè)工人組織（IWW）的演說家的講座，他們幾乎知道那些天發(fā)生在西海岸的所有事情。他們天真的、孩子般的看法令我著魔。后來，大概在二十歲的某個階段里，我對進(jìn)步和改革徹底失去了信心。我所有的朋友也是。也許是因?yàn)閹炖�奇和胡佛時代（Coolidge and Hoover era），一切都看上去都像凍僵了一般毫無希望，我們就陷入了幻滅。但我仍然是一個無政府主義者。這還用問嗎？” 
八天的旅途中，我試探性地評論了幾次時政，就被羅斯科認(rèn)定為艾德萊·史蒂文森的狗腿子和傳聲筒。羅斯科絲毫沒有掩藏他的厭惡。慢慢地，一個神父加入了我們，約瑟芬·莫迪（Joseph Moody）神父�；�本上每個晚上他也會躲進(jìn)酒吧里。羅斯科直接宣稱，正規(guī)的宗教令他厭煩。這樣，談話總是很快就轉(zhuǎn)移到他的藝術(shù)世界，圍繞著他的敵人蔓延開來。 
下面就是關(guān)于羅斯科的一些評論： 
“我憎惡、懷疑所有的藝術(shù)史學(xué)家、藝術(shù)史專家、藝術(shù)評論家。他們是一群寄生蟲，以藝術(shù)的軀體為食。他們的工作不僅毫無用處，更是誤導(dǎo)。他們不會說任何值得聽的話，只會談?wù)摿钊酥�迷的私事緋聞�！� 
他尤為憎恨兩個人：艾米麗·格瑙爾（Emily Genauer）和哈羅德·羅森伯格（Harold Rosenberg）。 
艾米麗·格瑙爾在《紐約先驅(qū)論壇報》 （New York Herald Tribune） 寫了一篇評論，認(rèn)為羅斯科的繪畫的本質(zhì)是“裝飾性”，這是對他最終極的羞辱。哈羅德·羅森伯格則傲慢自大。 
“哈羅德·羅森伯格，”羅斯科說道，“總是強(qiáng)迫自己闡釋那些他并不能理解，也無法被闡釋之物。一幅畫不需要任何人去闡釋它到底在表達(dá)什么。最好的狀況是繪畫自己為自己說話，一個評論家企圖附加給繪畫某種看法，是一種傲慢的冒犯。” 
我想羅斯科也許恰好讀到了3月28日哈羅德·羅森伯格發(fā)表在《紐約客》（The New Yorker）的評論。他悲哀地將羅斯科的繪畫闡釋為一個核心事件。 
對于藝術(shù)評論家，羅斯科憎惡地說：“整個程序的運(yùn)轉(zhuǎn)都是為了藝術(shù)的普及化—大學(xué)、廣告、博物館，還有57大街的銷售員。” 
“一群人觀看一幅畫是一種褻瀆，我相信一幅畫只能單獨(dú)和一個不同尋常的人直接交流，那個人恰好和那幅畫、畫家處于一個頻道。” 
出于這個原因，他基本上不會參加群展。（我猜測，這也是因?yàn)樗�不愿意和那些他看不上的藝術(shù)家集體展出作品。）盡管現(xiàn)代藝術(shù)博物館一直在他譴責(zé)的名單里，但他還是在考慮博物館為他舉辦個展的計劃。 
“我必須解釋清楚這件事，”他說，“他們需要我，但是我不需要他們。這個展覽會給他們帶去尊嚴(yán)，但是不會帶給我�！� 
為什么他要如此挖苦現(xiàn)代藝術(shù)博物館？“它沒有信念和勇氣。它不能確定哪些畫是好的，哪些畫是不好的。為了保險起見，每個藝術(shù)家的作品，它都會買一些�！� 
然而，1961年在現(xiàn)代藝術(shù)博物館為他舉辦的特邀個展上，他并未表現(xiàn)出一絲不快。因?yàn)樗�在所有的社交場合里，都是羞于表達(dá)的。并且，自從他到了每畫必展的階段，他就陷入恐懼和痛苦的暗夜里了。后來，客人們接踵而至為他道賀，對他的繪畫表示虔敬的贊美和欽佩。他就松了一口氣，并且親切和藹地和每一個人交談，即便是策展人和評論家。他和別人一樣有著自尊心，尤其當(dāng)他面對致敬的時候，沒有什么不同。 
那次旅途中羅斯科對自己繪畫的態(tài)度，和后來我們通信中的態(tài)度，會偶然出現(xiàn)一些令我錯愕的矛盾之處。他堅持認(rèn)為一幅畫應(yīng)當(dāng)只能被放在他家里，在那個私密空間里，被一個真正能欣賞它的“不同尋常的個人”細(xì)細(xì)品味。后來，至少在他變得很知名的那個時期，他的畫都那么巨大、昂貴，所以只能在博物館展出，除非他的家擁有昂貴的展覽空間。作為一個無政府主義者，他不支持富人，質(zhì)疑他們的品位，但是他的畫必然會落在他們手里。還有，他更多的時候會強(qiáng)調(diào)“沒有一幅畫能夠自我評價”。他認(rèn)為藝術(shù)家所創(chuàng)作的所有作品都是持續(xù)性進(jìn)程里的一小部分，只有全部的作品才能被視為一個單獨(dú)的整體。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)暗示博物館與私人收藏的數(shù)量必須相當(dāng)巨大，必須關(guān)注一個藝術(shù)家持續(xù)不斷的展覽，收藏他最核心的成系列的作品。其中也許潛伏著一些矛盾之處，但是我們不要介意，任何人都沒有權(quán)利要求一個藝術(shù)家必須始終如一。 
有一次，我向他提了一個愚蠢的問題：他認(rèn)為他的繪畫值多少錢？ 
“我的畫價可以支撐起我的一切，”他回答說，“十五年前，我必須特別走運(yùn)才能賣掉一幅畫，大約六十美元�，F(xiàn)在我的畫價是六千美元，甚至更多。明天也許就是六百美元�！� 
羅斯科像大多數(shù)人一樣，成長于經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，在很長一段時間里，他們工作的報酬極低。所以，他們對金錢的價值極為敏銳，羅斯科也不例外。1961年的一天，我和我的妻子受邀去他的公寓共進(jìn)晚餐，晚餐前我們在他工作室碰面，喝了一點(diǎn)酒。他的工作室位于保利街，曾經(jīng)是一個健身房，也是基督教青年會的會場，后來他把它改造成了畫室。他在里面豎起了一個腳手架，它和西格拉姆大廈里面的餐廳的尺寸完全一致。我們推測那是為了創(chuàng)作那組壁畫。那時，他仍然沒有創(chuàng)作出令他自己滿意的作品，我們拜訪他的那天，他并沒有進(jìn)行壁畫創(chuàng)作，而是在其他的畫布上進(jìn)行創(chuàng)作。那是一幅典型的晚期作品：一個大約9×14英尺的矩形，被一種堅實(shí)的顏色充滿。在它之上，漂浮著三個呈互補(bǔ)色的稍小尺寸的矩形。 
“這種設(shè)計也許看上去很簡單，”他說，“但是為了達(dá)到一種恰到好處的比例和色彩，我會用很長的時間。所有的因素都必須協(xié)調(diào)一致。在內(nèi)心深處，我頗像一個水管維修員�！� 
那個巨大的腳手架被擱置在一旁，它鄰近的角落，很明顯是曾經(jīng)的更衣室，里面堆滿了特別巨大的畫作，粗略地算一下，大約有八十四幅畫�！艾F(xiàn)在我沒有錢讓它們進(jìn)入市場，”他說，“今年我已經(jīng)支付了巨額的所得稅。如果我的畫價能夠保持穩(wěn)健，明天我就可能賣得更多一些�！� 
他補(bǔ)充說，他有一點(diǎn)擔(dān)心，他的畫是否能夠長久地保持穩(wěn)健的價格。他非常清楚，同時也痛恨一個現(xiàn)象：紐約藝術(shù)市場的風(fēng)潮更迭極為迅速。有時，他談到幾乎每一個藝術(shù)家、每一所藝術(shù)院校，都深陷于一場極度的比拼當(dāng)中。他認(rèn)為他自己應(yīng)當(dāng)被歸于一個群體，其中包括馬瑟韋爾、克萊因、斯蒂爾、德庫寧，他敬重里面的每一個人。但是他瞧不起康定斯基和本·沙恩，稱他們?yōu)椤傲畠r的推銷員”。 
“沒有人能夠否認(rèn)，”有一次他說道，“我們這個群體完成了一個使命：摧毀立體主義�，F(xiàn)在沒有人再畫立體主義的繪畫了。但是我們沒有摧毀畢加索，他仍然具有意義�！� 
我忍不住問他，他是否考慮過，年輕的藝術(shù)家里會有誰最終將推翻羅斯科。他說：“如果我知道的話，我會殺了他�！甭犐先ィ�就像他真的會那樣做。 
過了一會兒，他補(bǔ)充說那個毀滅者遲早會來，對此他絲毫沒有懷疑過�！叭缃竦膰�王被弒，就像當(dāng)初他弒君的方式一樣，弗雷澤的《金枝》（Golden Bough）里就是這樣講的�！� 
根據(jù)羅斯科的描述，他是偶然間變成了一個畫家。1923年他從耶魯輟學(xué)，做過兩年的自由藝術(shù)，然后就漫無目的地到了紐約，那時他也不清楚自己要做些什么。 
“忽然有一天，”他說，“我偶然闖進(jìn)一間藝術(shù)教室，教師是我的一個朋友，他正在講課。學(xué)生們則對著裸體模特畫素描。我就決定要用一生去畫畫了�！� 
在一段不長的時間里，他曾在紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)合學(xué)院參加了馬克斯·韋伯（Max Weber）的課程班。后來，他對畫裸體模特產(chǎn)生了厭倦，就開始了自己的探索之路。有一些年，他畫現(xiàn)實(shí)主義繪畫，還有一些被后來的評論家稱為表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義傾向的繪畫。這些探索道路沒能讓羅斯科變得有名，也沒有讓他變得富有。在低潮期，有兩年的時間，他的工作是紐約的WPA聯(lián)邦藝術(shù)項(xiàng)目（WPA Federal Arts Project）。大約在1947年的時候，他發(fā)展出一種繪畫風(fēng)格，引起了重量級的評論家和贊助人的注意。佩吉·古根海姆（Peggy Guggenheim）就是其中之一。緊接著，他的繪畫特色—矩形塊面漂浮于色域—逐漸培養(yǎng)起他的繪畫市場。最初是通過貝蒂·帕森斯（Betty Parsons），后來是西德尼·詹尼斯畫廊（Sidney Janis Galleries）。一直到60年代早期，他被公認(rèn)為美國最杰出的六位畫家之一。 
我的妻子曾經(jīng)告訴他，他一定是一位神秘主義者。因?yàn)樵谒�看來，他的繪畫傳遞給她一種巫術(shù)和儀式的感覺，近乎一種宗教性。對此，他否認(rèn)。 
“不是巫術(shù)。也許是先知。但是我絕非預(yù)言即將來臨的困境。我只是將目前的困境畫出來�！� 
在他未完成的西格拉姆的壁畫里，我能看到他的所指。在后來的階段，大量的色塊—紫色的、黑色的，還有像凝固的血跡一樣的紅色—散發(fā)出明顯的死亡的感覺。雖然他否認(rèn)過，但還是流露出一股宗教的神秘主義�，F(xiàn)代藝術(shù)博物館的彼得·塞茲（Peter Selz）將其描述為“對文明之死的歌頌……它們的主題可能是死亡和古典主義的復(fù)活，不是基督教的神話，而是面對死亡，一種現(xiàn)代主義的舞蹈”。 
最后，羅斯科很明確地得出了相近的結(jié)論。羅斯科決定將那組已經(jīng)投入了大量心血和情感的壁畫，變成一筆好的交易，而不是對那些進(jìn)行饕餮大餐的富豪表示出厭惡的姿態(tài)。甚至它值得被安置在一個比富豪常常光顧的餐廳還要好的環(huán)境。在他死前不久，他已經(jīng)準(zhǔn)備把它們掛在一個專門為了那組畫而建的地方—休斯敦的一座不舉辦任何宗教活動的小教堂里—德·梅尼爾（de Menil）家族按照羅斯科的規(guī)定和委任所建的教堂。 
我只聽到過兩次，他暗示他的作品可能是他埋藏于內(nèi)心的宗教沖動的表達(dá)。 
在1959年旅途結(jié)束前的幾天里，我們兩個家庭在那不勒斯及周邊參觀了多處景點(diǎn)，有時候一起，有時候分開。他參觀完龐培古城后，對我說他感覺在他的作品和龐貝神秘之屋里的壁畫之間有一種“強(qiáng)烈的親密關(guān)系”—“同樣的感覺、同樣的陰郁色彩的擴(kuò)散性”。
我們兩個家庭一起進(jìn)行了一整天的帕埃斯圖姆（Paestum）探險。帕埃斯圖姆是古希臘殖民地的一處遺址。里面有三處早于雅典時期的神廟廢墟。（第二次世界大戰(zhàn)期間，帕埃斯圖姆被美國軍隊(duì)攻下，作為薩勒諾［Salerno］灘頭堡的一部分。海神尼普頓［Neptune］神廟被強(qiáng)占為總部和通訊中心，位于戰(zhàn)場附近的一群小山當(dāng)中，它沒有被德國炮兵部隊(duì)摧毀，簡直是一個奇跡。） 
在一個清晨，我們于那不勒斯乘火車朝南部出發(fā)。兩個意大利的高中男孩，出來過暑假，他們和我的女兒年齡相仿，偶遇熟識，便立刻決定加入我們的旅行。他們說很愿意作為東道主招待我們—盡管雙方的見面有些尷尬，他們不會講英語，我們當(dāng)中沒有人會講意大利語。我們只有用法語進(jìn)行群體性的對話，他們并不擅長，而我的大女兒妮可（Nic）竭盡全力也只是會一點(diǎn)點(diǎn)。 
最終我們見到了神廟的廢墟，之前我們在指導(dǎo)手冊上見過它的圖片，它比我們所期待的更加令人敬畏。整個早晨，我們在其間穿梭。羅斯科一臉茫然地對著每一處建筑的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，幾乎沒有說一句話。中午的時候，我在附近的雜貨店買了一些面包、奶酪，還有一瓶葡萄酒。在赫拉神廟里的一個陰涼處，我們一起進(jìn)午餐。妮可幾乎沒有吃一口，她一直在忙著解釋那兩個男孩的問題。那個時候，我們是誰？我們在那里做什么？ 
她對羅斯科說：“我告訴他們，你是一個藝術(shù)家。他們問你是不是來畫這座神廟的�！薄案嬖V他們，”羅斯科說，“在我不知道這座神廟之前，我一直都在畫希臘神廟�！� 
我猜測羅斯科的死亡和一個事實(shí)相關(guān)：那些年，藝術(shù)家畫神廟并不是一件值得鼓勵的事情。當(dāng)然，這只是純粹的臆測。 
在幾個世紀(jì)里，那是藝術(shù)的一個主要的功能。在龐培的神廟，以及后來拜占庭和歐洲的教堂、廟宇里，藝術(shù)都和宗教緊密相關(guān)。中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的最杰出的藝術(shù)家都致力于向文盲傳授《圣經(jīng)》故事，藝術(shù)手法有濕壁畫、馬賽克繪畫、肖像畫、雕塑、彩色玻璃—他們所在時代的視覺的教具。教會是藝術(shù)家最重要的贊助人。他們的社會角色既明確又安穩(wěn)，他們的工作是必不可少的，也是尊貴的，實(shí)際上，近乎神圣，被視為上帝的工作。 
隨著印刷機(jī)的發(fā)明和宗教的衰落，以及最后照相機(jī)的出現(xiàn)，這個功能被逐漸消解了。到了20世紀(jì)，藝術(shù)家不再扮演獨(dú)一無二的角色：圖像的創(chuàng)作是為了滿足藝術(shù)家自身文化的強(qiáng)烈需求，他們自己都能獨(dú)立地完成。不可避免地，很多人開始將其作品作為一種“本質(zhì)的裝飾性”—社會的裝飾品，而不是靈魂的食糧。 
最近，藝術(shù)家仍被歸屬為一種更加卑下的角色：被藝術(shù)界所開掘的一個構(gòu)件。藝術(shù)界指的是由藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、評論家、時髦的收藏家、藝術(shù)投機(jī)商共同構(gòu)成的世界。甚至最近，有一個共同的投資機(jī)構(gòu)開始計劃投入藝術(shù)基金，介入藝術(shù)機(jī)制。機(jī)構(gòu)管理者很明顯對藝術(shù)家不感興趣，他們只關(guān)注藝術(shù)家的增值潛力。沃霍爾的作品會不會比羅斯科的作品升值更快？ 
這樣的問題會激怒像羅斯科一樣的人。像約翰·卡納迪（John Canaday）那樣的評論家的判斷同樣也會激怒羅斯科。他針對羅斯科在現(xiàn)代藝術(shù)博物館的展覽寫了一篇文章，他極力強(qiáng)調(diào)：“如今，藝術(shù)家的工作就是為評論家對美學(xué)進(jìn)程的探索提供材料。盡管這是一種本末倒置的關(guān)系，但是仍然具有合理性。毫無疑問，如果某一天其他的藝術(shù)形式可以取代繪畫，基本滿足所有的需求，那么繪畫所剩下的功能就更加萎縮了。在這種情況下，評論家自然而然會想在畫家中間尋找說得最少的那個，因?yàn)槟莻�畫家為美學(xué)手法留下了更多的空間�！� 
我相信，羅斯科痛恨于被強(qiáng)行歸入某種材料提供者的角色—不管是為了投資信托，還是為了美學(xué)實(shí)驗(yàn)。我已經(jīng)聽說過一些關(guān)于他自殺的解釋—他的身體不好，或者他最后六個月失去了創(chuàng)作力，或者藝術(shù)界將興趣轉(zhuǎn)移到更年輕的下一代而將他拋棄了�？赡茉谄渲写嬖谀承┰�因，我不知道。我的直覺告訴我，至少有一個原因是他長期以來的憤怒，一種合理的憤怒：當(dāng)一個人感覺自己應(yīng)當(dāng)命定去畫神廟，卻發(fā)現(xiàn)自己的作品只能被當(dāng)做交易的商品。